Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Kinh [佛說大般泥洹經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 5
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Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Kinh [佛說大般泥洹經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 5
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T12n0376_p0882c10║
T12n0376_p0882c11║
T12n0376_p0882c12║ 大般泥洹經卷第五
T12n0376_p0882c13║
T12n0376_p0882c14║ 東晉平陽沙門法顯譯
T12n0376_p0882c15║ 四諦品第十一
T12n0376_p0882c16║ 爾時佛告迦葉：「善男子！若使是苦名苦諦者，
T12n0376_p0882c17║ 地獄畜生皆有苦諦。名苦諦者，謂知如來常
T12n0376_p0882c18║ 住 法身非穢食身。眾生不得如來尊智，知苦
T12n0376_p0882c19║ 故以 非法為法，久 遠癡愛煩惱結縛，彌劫 生
T12n0376_p0882c20║ 死苦輪常轉。假使如來常住 二 字暫經耳者，
T12n0376_p0882c21║ 欲生天上及求解脫，必得聖果自然快樂。智
T12n0376_p0882c22║ 者自知，皆由如來常住 之 音暫經耳故得此
T12n0376_p0882c23║ 妙果，久 遠以 來不知如來常住 法故，往返
T12n0376_p0882c24║ 無量生死苦惑，如是知苦為知苦諦。若異
T12n0376_p0882c25║ 此者非知苦諦。苦集諦者，諸法之 實，不知實
T12n0376_p0882c26║ 故增其愛集，畜養奴婢諸非法物，非法為法
T12n0376_p0882c27║ 而生妄取，正法則 滅，以 無智故長處生死輪
T12n0376_p0882c28║ 轉苦惑，當知是等為壞正法，終不得果生
T12n0376_p0882c29║ 天解脫。不知苦集真實相故為壞正法，妄
T12n0376_p0883a01║ 說之 報亦復長夜生死苦惱，如是知者為知
T12n0376_p0883a02║ 集諦。若異此者不名知集。苦滅諦者，若修 行
T12n0376_p0883a03║ 空一 切盡滅壞如來性，若修 行空名滅諦者，
T12n0376_p0883a04║ 彼諸外道相違義者，亦修 行空得滅諦耶？當
T12n0376_p0883a05║ 知一 切皆有如來常住 之 性，滅諸結縛煩惱永
T12n0376_p0883a06║ 盡，顯現如來常住 之 性，起於一 心便 得妙果，
T12n0376_p0883a07║ 常樂自在名法自在王，是為修 行苦滅聖諦。
T12n0376_p0883a08║ 若復修 行於如來性作空無我相，當知是輩
T12n0376_p0883a09║ 如蛾投火。名滅諦者，是如來性，是如來實，
T12n0376_p0883a10║ 滅除一 切無量煩惱。所以 者何 ？是如來性因
T12n0376_p0883a11║ 故，如是知者為知如來平等滅諦。若異此者
T12n0376_p0883a12║ 不名知滅。苦滅道者，如來法僧 解脫之 性，
T12n0376_p0883a13║ 此四種法名為道諦。於四種法不知實故，長
T12n0376_p0883a14║ 處生死無量苦惑。於生死中能勤 修 行，了 知
T12n0376_p0883a15║ 如來法僧 解脫，是常住 法，非變易法非磨滅
T12n0376_p0883a16║ 法，不盡不壞，起於一 心得微妙果快樂自在。
T12n0376_p0883a17║ 於此常住 不空四法作非法想者，當知是輩
T12n0376_p0883a18║ 得邪見果報。苦滅道者，於此三法作常
T12n0376_p0883a19║ 住 修 者，是則 名為知苦滅道諦。如是修 行
T12n0376_p0883a20║ 常住 想者，當知是等是我弟子知四真諦，是
T12n0376_p0883a21║ 為菩薩知四真諦。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！我
T12n0376_p0883a22║ 今始知修 四真諦。」
T12n0376_p0883a23║ 大般泥洹經四倒品第十二
T12n0376_p0883a24║ 佛復告迦葉：「所謂顛倒，苦有樂想，如來無常
T12n0376_p0883a25║ 滅盡泥洹，如薪盡火滅則 為大苦，而作是想，
T12n0376_p0883a26║ 如來無常，是為顛倒，樂有苦想。於如來長存
T12n0376_p0883a27║ 作眾生見，是為顛倒。於三有苦而作樂想，是
T12n0376_p0883a28║ 亦顛倒，是為第一 顛倒。無常常想顛倒，常無
T12n0376_p0883a29║ 常想顛倒。常無常想者，如來泥洹修 極空
T12n0376_p0883b01║ 想，是為顛倒；修 極空已，短壽眾生便 得長
T12n0376_p0883b02║ 壽，於是修 果謂常存法，名為顛倒，是名第
T12n0376_p0883b03║ 二 顛倒。非我我想顛倒，我非我想顛倒；言一
T12n0376_p0883b04║ 切世 間有我，是為顛倒；佛說如來性是真實
T12n0376_p0883b05║ 我，而於此義作非我修 ，是名第三顛倒。淨不
T12n0376_p0883b06║ 淨想顛倒，不淨淨想顛倒；如來常住 非穢食
T12n0376_p0883b07║ 身，而肉眼者言穢食身非清淨法，法僧 解脫
T12n0376_p0883b08║ 亦當滅盡，是名顛倒；諸不淨身無一 淨想，愚
T12n0376_p0883b09║ 癡倒惑而起淨想，是名第四顛倒。如是，善
T12n0376_p0883b10║ 男子！是名四顛倒。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉！
T12n0376_p0883b11║ 世 尊！我從本來常著顛倒，而今始知如來正
T12n0376_p0883b12║ 見。」
T12n0376_p0883b13║ 大般泥洹經如來性品第十三
T12n0376_p0883b14║ 迦葉菩薩復白佛言：「世 尊！如來有我，二 十
T12n0376_p0883b15║ 五 有，為有為無？」 佛告迦葉：「真實我者是如來
T12n0376_p0883b16║ 性，當知一 切眾生悉有，但 彼眾生無量煩惱
T12n0376_p0883b17║ 覆蔽不現。譬如貧家舍內有珍寶藏而不能
T12n0376_p0883b18║ 知，時有一 人善知寶相語貧子言：『汝為我作，
T12n0376_p0883b19║ 我當與汝錢財寶物。』貧子答言：『我不能去。所
T12n0376_p0883b20║ 以 者何 ？我先家中有珍寶藏不能捨去。』彼人
T12n0376_p0883b21║ 復言：『汝愚癡人不知寶處，且與我作，給汝珍
T12n0376_p0883b22║ 寶用之 無盡。』便 從其語。然後彼人出其宅中
T12n0376_p0883b23║ 珍寶與之 ，貧人歡喜起奇特想，知彼士夫實
T12n0376_p0883b24║ 可依怙。一 切眾生亦復如是，各各皆有如來之
T12n0376_p0883b25║ 性，無量煩惱覆蔽隱沒不能自知；如來方便
T12n0376_p0883b26║ 誘進開化，令知自身有如來性歡喜信 受。復
T12n0376_p0883b27║ 次，善男子！譬如母人生子尚小而便 得病，藥
T12n0376_p0883b28║ 師方便 為合良藥，蘇乳 石蜜令子服之 ，語其
T12n0376_p0883b29║ 母言：『慎莫與乳 ，令子藥消然後與之 。』復合
T12n0376_p0883c01║ 苦藥塗其乳 上。子欲飲乳 ，聞苦藥氣即便 捨
T12n0376_p0883c02║ 去，知其藥消然後洗乳 令子乳 之 。如是，善
T12n0376_p0883c03║ 男子！如來誘進化眾生故，初 為眾生說一 切
T12n0376_p0883c04║ 法修 無我行，修 無我時滅除我見，滅我見已
T12n0376_p0883c05║ 入 於泥洹，除世 俗 我故說非我方便 密教，然
T12n0376_p0883c06║ 後為說如來之 性，是名離世 真實之 我。」 迦
T12n0376_p0883c07║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！人初 生時智慧尚少，漸
T12n0376_p0883c08║ 漸長大智亦隨明，若有我者始終應一 ，以 彼
T12n0376_p0883c09║ 智慧漸漸增故，當知無我。又復我者應無生
T12n0376_p0883c10║ 死，而有生死，當知無我。若使一 切皆有如來
T12n0376_p0883c11║ 性者應無有異，而今現有長者梵志剎利 居
T12n0376_p0883c12║ 士旃陀羅等，諸眾生類種種異業受身不同，
T12n0376_p0883c13║ 若使眾生有如來性者應當同等，而今不同，
T12n0376_p0883c14║ 故知無有如來之 性。若復真實有如來性，不
T12n0376_p0883c15║ 應殺盜作諸種種不善惡業，若當眾生有如
T12n0376_p0883c16║ 來性，聾者應聽盲者應視啞者應言；若使各
T12n0376_p0883c17║ 有如來性者，為住 何 所？彼和合身青黃赤白，
T12n0376_p0883c18║ 於種種色，為住 一 處為遍身中？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0883c19║ 如國王有大力 士摩尼寶珠能除毒痛，繫著
T12n0376_p0883c20║ 頭上與敵國共鬪，為彼所繫摩尼寶珠陷入
T12n0376_p0883c21║ 身中，血肉皮覆遂失寶珠，求覓不得便 作
T12n0376_p0883c22║ 失想。時有良醫，來為治病。因語醫言：『我有寶
T12n0376_p0883c23║ 珠遂便 忘失，處處求覓不知所在？當知財寶
T12n0376_p0883c24║ 非常之 物如水上泡，速生速滅虛誑如幻，如
T12n0376_p0883c25║ 是永作失寶珠想。』良醫答言：『寶珠不失莫作
T12n0376_p0883c26║ 失想，汝因鬪時珠入 身中，血肉皮覆是故不
T12n0376_p0883c27║ 現。』彼人不信 而謂醫言：『血肉之 中何 處有珠？
T12n0376_p0883c28║ 是虛言耳。』時彼良醫即為出珠，彼得珠已方
T12n0376_p0883c29║ 信 良醫所知奇特。一 切眾生亦復如是，各各
T12n0376_p0884a01║ 皆有如來之 性，習惡知識起婬怒癡墮三惡
T12n0376_p0884a02║ 道，乃至周遍二 十五 有種種受身。如來之 性
T12n0376_p0884a03║ 摩尼寶珠，沒在煩惱婬怒癡瘡，不知所在。於
T12n0376_p0884a04║ 世 俗 我修 無我想，不解如來良醫方便 密教，
T12n0376_p0884a05║ 作無我想而不能知真實之 我；於是如來復為
T12n0376_p0884a06║ 方便 ，令滅無量煩惱熾然，開示顯現如來之
T12n0376_p0884a07║ 性。復次，善男子！譬如雪山有好甜藥名為上
T12n0376_p0884a08║ 味，轉輪聖王未出世 時隱沒不現，其諸病者
T12n0376_p0884a09║ 皆詣藥所，掘地埋筒以 承藥汁，或得甜味
T12n0376_p0884a10║ 或得苦味，或得辛味或得酢味，或得醎味或
T12n0376_p0884a11║ 得淡味，而諸病者得此諸味，不得真實上味
T12n0376_p0884a12║ 之 藥，掘地不深薄福德故。轉輪聖王福德力
T12n0376_p0884a13║ 故，出於世 時便 得真實上味之 藥。如是，善男
T12n0376_p0884a14║ 子！如來性者多種之 味，無量煩惱愚癡覆
T12n0376_p0884a15║ 蔽，是故眾生不得上味如來之 性，種種行業
T12n0376_p0884a16║ 處處受身。彼如來性無可殺害，其諸死者名
T12n0376_p0884a17║ 為壽短，如來之 性名為真壽，不斷不壞乃
T12n0376_p0884a18║ 至成佛。如來之 性無害無殺唯長養身，有害
T12n0376_p0884a19║ 有殺如諸病人作眾邪業，種種報應剎利 梵
T12n0376_p0884a20║ 志，乃至生死二 十五 有，不得真實如來性故。
T12n0376_p0884a21║ 復次，善男子！如人穿地求金剛 寶，手執利 鑿
T12n0376_p0884a22║ 鑿堅土石悉能令碎，唯有金剛 莫能斷截；
T12n0376_p0884a23║ 如來之 性亦復如是，天魔利 劍 所不能傷 ，唯
T12n0376_p0884a24║ 長養身受其傷 壞非如來性。是故當知如來
T12n0376_p0884a25║ 之 性無害無殺，是為如來決定之 教，方等契
T12n0376_p0884a26║ 經甘露毒藥。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！方等契
T12n0376_p0884a27║ 經甘露毒藥，義何 所趣？」 佛告迦葉：「善男子！
T12n0376_p0884a28║ 汝今諦聽當為汝說。」 爾時世 尊，即說偈言：
T12n0376_p0884a29║ 「或有食甘露， 而得長仙 壽；
T12n0376_p0884b01║ 有人服甘露， 傷 壽而早夭。
T12n0376_p0884b02║ 或因飲毒死， 或緣飲毒生。
T12n0376_p0884b03║ 「其甘露者，是摩訶衍無礙之 智；其毒藥者，亦
T12n0376_p0884b04║ 是摩訶衍無礙之 智。猶如醍醐蘇油石蜜，食
T12n0376_p0884b05║ 之 不消名為毒藥，食之 消者名為甘露。無
T12n0376_p0884b06║ 智眾生不解方等大乘密教，則 於是人名為
T12n0376_p0884b07║ 毒藥。聲聞緣覺住 大乘法，及諸菩薩人中之
T12n0376_p0884b08║ 雄名為甘露，譬如乳 牛雖色不同其乳 一 味。
T12n0376_p0884b09║ 如是，迦葉！當知菩薩成無畏者之 所歸依如
T12n0376_p0884b10║ 來法性，彼性我性皆同一 味。」 於是迦葉菩薩，
T12n0376_p0884b11║ 即說偈言：
T12n0376_p0884b12║ 「我今歸三寶， 甚深如來性；
T12n0376_p0884b13║ 自身如來藏， 佛法僧 是三；
T12n0376_p0884b14║ 如是歸依者， 是名最上依。」
T12n0376_p0884b15║ 爾時世 尊復為迦葉而說偈言：
T12n0376_p0884b16║ 「不知三寶者， 何 名知歸依？
T12n0376_p0884b17║ 依義尚不了 ， 云 何 知佛性？
T12n0376_p0884b18║ 若以 歸依佛， 是為最吉安；
T12n0376_p0884b19║ 復有何 因緣， 而復歸依法？
T12n0376_p0884b20║ 歸依於法者， 是為自心想；
T12n0376_p0884b21║ 復有何 因緣， 而歸於眾僧 ？
T12n0376_p0884b22║ 不信 歸依佛， 決定真實者，
T12n0376_p0884b23║ 三寶如來性， 何 由能悉知？
T12n0376_p0884b24║ 云 何 未知義， 而生豫計想？
T12n0376_p0884b25║ 佛法比丘僧 ， 三寶之 梯橙；
T12n0376_p0884b26║ 猶如不懷妊， 而作生子想。
T12n0376_p0884b27║ 如是思惟者， 但 增其惑亂 ；
T12n0376_p0884b28║ 如人尋空響， 離真優 婆塞。
T12n0376_p0884b29║ 當勤 求方便 ， 大乘決定義；
T12n0376_p0884c01║ 如來隨順說， 令汝除疑網。」
T12n0376_p0884c02║ 迦葉菩薩復說偈言：
T12n0376_p0884c03║ 「為優 婆塞法， 歸依於佛者；
T12n0376_p0884c04║ 一 切諸天神， 不生歸依想。
T12n0376_p0884c05║ 為優 婆塞法， 歸依於法者；
T12n0376_p0884c06║ 不以 害生法， 而為非法祠。
T12n0376_p0884c07║ 為優 婆塞法， 歸依於僧 者；
T12n0376_p0884c08║ 不於眾邪道， 請求良福田。
T12n0376_p0884c09║ 是故歸三寶， 除俗 三非法；
T12n0376_p0884c10║ 此三歸法者， 亦是如來說。
T12n0376_p0884c11║ 我昔由此法， 今得安隱處；
T12n0376_p0884c12║ 汝等亦當行， 終歸至我所。
T12n0376_p0884c13║ 如是平等路， 汝等隨行者；
T12n0376_p0884c14║ 疾得免眾苦， 輪迴生死惑。
T12n0376_p0884c15║ 如來之 性者， 亦從世 尊說；
T12n0376_p0884c16║ 我及諸眾生， 同此如來性。
T12n0376_p0884c17║ 諸佛隨順道， 我等悉由之 ，
T12n0376_p0884c18║ 乃至諸魔天， 亦有此甘露，
T12n0376_p0884c19║ 終歸同諸佛， 離有牟尼尊。」
T12n0376_p0884c20║ 爾時世 尊復為迦葉重說偈言：
T12n0376_p0884c21║ 「汝莫如聲聞， 童蒙之 智慧，
T12n0376_p0884c22║ 唯是一 歸依， 當知非有三。
T12n0376_p0884c23║ 如是平等道， 佛法僧 一 味；
T12n0376_p0884c24║ 為滅癡邪見， 故立此三法。
T12n0376_p0884c25║ 汝今欲示現， 隨順世 間者；
T12n0376_p0884c26║ 應當從此教， 歸依於三寶。
T12n0376_p0884c27║ 若人歸依佛， 便 為歸依我；
T12n0376_p0884c28║ 歸依等正覺， 正覺我已得。
T12n0376_p0884c29║ 分別 歸依者， 則 亂 如來性；
T12n0376_p0885a01║ 當於如來所， 而作平等心。
T12n0376_p0885a02║ 合掌恭敬禮， 則 禮一 切佛；
T12n0376_p0885a03║ 我與諸眾生， 為最真實依，
T12n0376_p0885a04║ 清淨妙法身， 我已具 足故。
T12n0376_p0885a05║ 若禮舍利 塔， 應當敬禮我；
T12n0376_p0885a06║ 我與諸眾生， 為最真實塔，
T12n0376_p0885a07║ 亦是真舍利 ， 是故應敬禮。
T12n0376_p0885a08║ 若歸依法者， 應當歸依我；
T12n0376_p0885a09║ 清淨妙法身， 我已具 足故。
T12n0376_p0885a10║ 我與諸眾生， 為最真實法；
T12n0376_p0885a11║ 若歸依眾僧 ， 亦當歸依我。
T12n0376_p0885a12║ 諸餘一 切眾， 皆佛僧 所攝；
T12n0376_p0885a13║ 我與諸眾生， 為最正覺僧 。
T12n0376_p0885a14║ 無目眾生類， 為之 生道眼；
T12n0376_p0885a15║ 是故聲聞眾， 及諸緣覺僧 ，
T12n0376_p0885a16║ 如來僧 悉攝， 歸依最真實。」
T12n0376_p0885a17║ 佛告迦葉：「如是，善男子！菩薩摩訶薩當作是
T12n0376_p0885a18║ 念，正使不善無知積聚，應作是知我有佛
T12n0376_p0885a19║ 性，如彼健 士鬪戰之 時，當知我為軍中之 將，
T12n0376_p0885a20║ 為一 切眾所依怙者。譬如王子為太子時，應
T12n0376_p0885a21║ 當自知我為一 切王子之 上，當紹王位 為諸
T12n0376_p0885a22║ 王子作真實依，終不生心作下劣 想。善男子！
T12n0376_p0885a23║ 菩薩摩訶薩亦復如是，立金剛 志超彼三法，
T12n0376_p0885a24║ 如彼王子成就無畏，於三法中離種種想，如
T12n0376_p0885a25║ 來最上猶如頂相最為第一 ，非佛非法非比
T12n0376_p0885a26║ 丘僧 ，種種差別 如梯橙也。為世 間依度世 間
T12n0376_p0885a27║ 故，於真實法示現種種，而為三法誘化童
T12n0376_p0885a28║ 蒙無知眾生，令入 大乘深利 智慧。」 迦葉菩薩
T12n0376_p0885a29║ 復說偈言：
T12n0376_p0885b01║ 「知此真實義， 而問於如來；
T12n0376_p0885b02║ 欲顯發菩薩， 勇 猛離垢故。
T12n0376_p0885b03║ 善哉世 尊說， 菩薩之 所行；
T12n0376_p0885b04║ 大乘深利 智， 如練金剛 慧。
T12n0376_p0885b05║ 善哉世 尊說， 安立諸菩薩；
T12n0376_p0885b06║ 如來善顯示， 我今亦當然。
T12n0376_p0885b07║ 一 切眾生類， 悉應自觀察；
T12n0376_p0885b08║ 自身如來藏， 皆是三歸依。
T12n0376_p0885b09║ 一 切眾生類， 信 受此經者；
T12n0376_p0885b10║ 若已離煩惱， 及諸未離欲，
T12n0376_p0885b11║ 皆當歸自身， 如來微妙藏。
T12n0376_p0885b12║ 唯是正歸依， 無二 亦無三；
T12n0376_p0885b13║ 所以 然者何 ？ 世 尊廣分別 。
T12n0376_p0885b14║ 各各自身有， 如來微妙藏；
T12n0376_p0885b15║ 以 知此義故， 不復歸於三。
T12n0376_p0885b16║ 我已為一 切， 世 間真實依；
T12n0376_p0885b17║ 法及比丘僧 ， 一 切攝受故。
T12n0376_p0885b18║ 聲聞辟支佛， 皆悉當敬禮；
T12n0376_p0885b19║ 以 是諸菩薩， 正向大乘道。
T12n0376_p0885b20║ 如是如來性， 為不可思議；
T12n0376_p0885b21║ 具 三十二 相， 八 十種好故。」
T12n0376_p0885b22║ 佛告迦葉：「善哉！善哉！善男子！其諸菩薩應如
T12n0376_p0885b23║ 是學甚深利 智。復次，善男子！我當更說入 如
T12n0376_p0885b24║ 來藏。」即說偈言：
T12n0376_p0885b25║ 「有我長存者， 終不經苦患；
T12n0376_p0885b26║ 若使無我者， 空為修 梵行。
T12n0376_p0885b27║ 一 切法無我， 是名斷滅教；
T12n0376_p0885b28║ 言我長存者， 則 為計常說。
T12n0376_p0885b29║ 一 切法無常， 是則 為斷說；
T12n0376_p0885c01║ 一 切法常者， 是則 為常說。
T12n0376_p0885c02║ 一 切法是苦， 是則 斷滅說；
T12n0376_p0885c03║ 一 切法是樂， 是則 計常說。
T12n0376_p0885c04║ 一 切修 常想， 是疾得斷說；
T12n0376_p0885c05║ 一 切修 無常， 是疾得常想。
T12n0376_p0885c06║ 譬如拆樓蟲， 得一 速望二 ；
T12n0376_p0885c07║ 如是修 常者， 是速得斷滅。
T12n0376_p0885c08║ 若修 斷滅者， 亦疾得常想；
T12n0376_p0885c09║ 如是所說喻， 得一 更求餘。
T12n0376_p0885c10║ 異法修 苦者， 則 說不善分；
T12n0376_p0885c11║ 異法修 樂者， 是則 說善分。
T12n0376_p0885c12║ 異法修 無我， 無量諸煩惱；
T12n0376_p0885c13║ 異法修 常存， 佛性及涅槃。
T12n0376_p0885c14║ 異法修 無常， 則 身不堅固；
T12n0376_p0885c15║ 異法修 常者， 如來等三寶，
T12n0376_p0885c16║ 及平等解脫， 是諸法真實。
T12n0376_p0885c17║ 如來之 所說， 不同於彼喻；
T12n0376_p0885c18║ 當知除二 邊， 處中而說法。
T12n0376_p0885c19║ 計常及斷滅， 是見二 俱 離；
T12n0376_p0885c20║ 世 間凡愚輩， 於佛說迷惑。
T12n0376_p0885c21║ 喻如羸病人， 頓服蘇迷亂 ，
T12n0376_p0885c22║ 有無增其患； 譬如重病人，
T12n0376_p0885c23║ 四大互 增損， 而不等和合。
T12n0376_p0885c24║ 痰癊增不息， 風種起燒然；
T12n0376_p0885c25║ 風癊已違諍， 涎唾亦復增。
T12n0376_p0885c26║ 如是不和合， 舉體發狂亂 ；
T12n0376_p0885c27║ 良醫善方療， 隨順安四種；
T12n0376_p0885c28║ 除滅一 切病， 悅樂全 身強。
T12n0376_p0885c29║ 如四大毒蛇， 無量煩惱患；
T12n0376_p0886a01║ 良醫善方療， 平等性安隱。
T12n0376_p0886a02║ 其平等性者， 是名如來藏，
T12n0376_p0886a03║ 得聞如來性， 離於一 切界。
T12n0376_p0886a04║ 常住 不變易， 有無等不著；
T12n0376_p0886a05║ 凡愚而妄說， 不了 微密教。
T12n0376_p0886a06║ 如來為眾生， 方便 說身苦；
T12n0376_p0886a07║ 凡愚不能了 ， 謂我身斷滅。
T12n0376_p0886a08║ 慧者了 真諦， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a09║ 能知我身中， 有安樂種子。
T12n0376_p0886a10║ 聞我為眾生， 方便 說無常；
T12n0376_p0886a11║ 凡愚謂我身， 如陶家坏器。
T12n0376_p0886a12║ 慧者能諦了 ， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a13║ 能知我身有， 微妙法身種。
T12n0376_p0886a14║ 聞我為眾生， 方便 說非我；
T12n0376_p0886a15║ 凡愚謂佛法， 一 切無我所。
T12n0376_p0886a16║ 智者能諦了 ， 非盡假名說；
T12n0376_p0886a17║ 不惑於清淨， 如來真法性。
T12n0376_p0886a18║ 聞佛為眾生， 方便 說空教；
T12n0376_p0886a19║ 愚夫不能知， 謂悉言語斷。
T12n0376_p0886a20║ 慧者能諦了 ， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a21║ 知如來法身， 長存不變易。
T12n0376_p0886a22║ 聞我為眾生， 方便 說解脫；
T12n0376_p0886a23║ 愚夫謂佛身， 解脫悉磨滅。
T12n0376_p0886a24║ 慧者能諦了 ， 不悉往來斷；
T12n0376_p0886a25║ 如來人師子， 自在獨遊步。
T12n0376_p0886a26║ 我為眾生說， 無明緣諸行；
T12n0376_p0886a27║ 凡愚不能知， 謂是為二 法。
T12n0376_p0886a28║ 慧者能諦了 ， 明非明雖異；
T12n0376_p0886a29║ 解脫真實法， 則 無有二 相。
T12n0376_p0886b01║ 緣諸行生識， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b02║ 慧者知行緣， 雖二 而不二 。
T12n0376_p0886b03║ 十善及十惡， 凡愚隨二 相；
T12n0376_p0886b04║ 慧者能諦了 ， 雖二 而不二 。
T12n0376_p0886b05║ 有罪及無罪， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b06║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b07║ 清淨不淨相， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b08║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b09║ 作者及不作， 說一 切諸法；
T12n0376_p0886b10║ 凡愚不能知， 謂為是二 法；
T12n0376_p0886b11║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b12║ 說一 切諸法， 為苦及樂分；
T12n0376_p0886b13║ 凡愚不能知， 謂為是二 法；
T12n0376_p0886b14║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b15║ 我為眾生說， 一 切行無常；
T12n0376_p0886b16║ 凡愚不能知， 總修 如來性；
T12n0376_p0886b17║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b18║ 我為眾生說， 一 切法無我；
T12n0376_p0886b19║ 凡愚不能知， 謂佛說無我；
T12n0376_p0886b20║ 慧者了 自性， 我非我無二 。
T12n0376_p0886b21║ 無量無數佛， 說是如來藏；
T12n0376_p0886b22║ 我亦說一 切， 功 德積聚經；
T12n0376_p0886b23║ 我非我不二 ， 汝等善受持。
T12n0376_p0886b24║ 「善男子！當憶念一 切功 德聚經，我說《般若波
T12n0376_p0886b25║ 羅蜜大經》不二 ，彼如是說我非我不二 ，譬如
T12n0376_p0886b26║ 從乳 出酪、從酪出生蘇、從生蘇出熟蘇、從熟蘇
T12n0376_p0886b27║ 出醍醐，為始終是一 ，為從餘處來？若即是
T12n0376_p0886b28║ 一 者即作本事 ，若乳 即為酪者。然今乳 時而
T12n0376_p0886b29║ 無酪相，如是因緣展轉相生，非已有故而言
T12n0376_p0886c01║ 展轉，若餘處來者，彼在何 處住 ？當於乳 時
T12n0376_p0886c02║ 不見酪等從餘處來，彼一 切分皆有醍醐
T12n0376_p0886c03║ 自性，但 諸過覆故異分現。牛食過故乳 則 血
T12n0376_p0886c04║ 氣，牛食甘草乳 則 甜香，牛食苦草乳 有苦味，
T12n0376_p0886c05║ 於雪山下有甘澤草，牛食是草出成醍醐不
T12n0376_p0886c06║ 作餘色。當如牛食種種味草，則 有種種異
T12n0376_p0886c07║ 色，明及無明不二 之 法，亦復如是。行業過故
T12n0376_p0886c08║ 明非明轉，一 切善法及不善法皆無有二 ，是
T12n0376_p0886c09║ 故當知，如來之 性如彼醍醐，自性清淨煩惱
T12n0376_p0886c10║ 過故，有異相現。譬如人言大海水醎，非為
T12n0376_p0886c11║ 一 切其水悉醎，其中亦有八 味之 水。譬
T12n0376_p0886c12║ 如雪山多諸毒草，而彼雪山先有良藥；一 切
T12n0376_p0886c13║ 眾生身亦如是，四大和合譬如毒蛇，然此
T12n0376_p0886c14║ 身中先有佛性，如彼良藥，其如來性始終常
T12n0376_p0886c15║ 有非作所作，但 無量煩惱中間競起，凡諸眾
T12n0376_p0886c16║ 生欲求佛者，當除無量煩惱結患。譬如春月
T12n0376_p0886c17║ 興大雲雷而未降雨，草木華果皆未萌芽，
T12n0376_p0886c18║ 夏時大雨一 切扶疏；如來之 性亦復如是，無
T12n0376_p0886c19║ 量煩惱結患所覆，雖聞契經及諸三昧，猶故
T12n0376_p0886c20║ 不知如來之 性，以 不知故而起於我及非我
T12n0376_p0886c21║ 想。大般泥洹方等契經，密教法藏聞于世
T12n0376_p0886c22║ 間，眾生聞已如來之 性，皆悉萌芽能長養大
T12n0376_p0887a01║ 義，是故名為大般泥洹。如是，善男子！其有
T12n0376_p0887a02║ 眾生學此方等般泥洹者，名為畢報如來之
T12n0376_p0887a03║ 恩。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉，世 尊！如來之 性於
T12n0376_p0887a04║ 諸聲聞及辟支佛，甚為難見難得之 寶。」 佛告
T12n0376_p0887a05║ 迦葉：「如是！如是！善男子！我亦常說甚為難見。
T12n0376_p0887a06║ 譬如有人膚翳覆眼不見五 色，就彼良醫為
T12n0376_p0887a07║ 治其目，翳便 為除少分膚肉，而以 一 物示之
T12n0376_p0887a08║ 令見，彼視惑亂 謂二 謂三，久 久 諦視髣髴
T12n0376_p0887a09║ 見之 。如是，善男子！菩薩摩訶薩淨治道地成
T12n0376_p0887a10║ 就十住 ，於自身中觀察如來真實之 性，猶為
T12n0376_p0887a11║ 無我輪之 所惑，況復聲聞及辟支佛而能知
T12n0376_p0887a12║ 之 。當知，善男子！如來之 性難見如是。又如有
T12n0376_p0887a13║ 人仰觀飛鳥，遠則 不識為是為非，極明其
T12n0376_p0887a14║ 目髣髴識之 ；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887a15║ 中觀如來性，猶生惑想久 乃髣髴，況復聲聞
T12n0376_p0887a16║ 及辟支佛。又復如人痰癊增故，迷於諸方
T12n0376_p0887a17║ 欲有所至，心心相續專念記識猶失徑路；十
T12n0376_p0887a18║ 住 菩薩亦復如是，於自身中觀如來性，專
T12n0376_p0887a19║ 心方便 猶有惑亂 ，況復聲聞及辟支佛。復次，
T12n0376_p0887a20║ 如人遠行曠野熱渴所亂 ，遠見野馬或謂為
T12n0376_p0887a21║ 水，或謂林樹或言聚落；十住 菩薩亦復如是，
T12n0376_p0887a22║ 於自身中觀如來性亦生惑想。復次，譬如有
T12n0376_p0887a23║ 人登高臨下遠觀佛塔，或作水想或謂虛空
T12n0376_p0887a24║ 或謂屋舍，或謂野馬山石草樹，方便 諦觀
T12n0376_p0887a25║ 乃知是塔；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀
T12n0376_p0887a26║ 如來性猶生惑想，方便 極視乃知真實。復次，
T12n0376_p0887a27║ 如人船行大海，遠見城郭而生惑想，或謂
T12n0376_p0887a28║ 虛空或言物像 ；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887a29║ 中觀如來性，亦生惑想。復次，譬如王子竟夜
T12n0376_p0887b01║ 觀伎 ，至日光 現見人生惑親作他想；十住
T12n0376_p0887b02║ 菩薩亦復如是，於自身中觀如來性，亦生惑
T12n0376_p0887b03║ 想。復次，譬如大臣往詣王所諮詳王事 ，夜闇
T12n0376_p0887b04║ 還家於電光 中，若見白牛而生惑想，或謂屋
T12n0376_p0887b05║ 舍或謂丘塚；十住 菩薩亦復如是，於自身中
T12n0376_p0887b06║ 觀如來性，亦生惑想。復次，譬如持戒比丘自
T12n0376_p0887b07║ 漉淨水，復重諦視若見微毫，或謂為虫或
T12n0376_p0887b08║ 謂塵末；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀如
T12n0376_p0887b09║ 來性，亦生惑想。復次，如人觀高山頂，若有行
T12n0376_p0887b10║ 人或謂禽獸；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887b11║ 中觀如來性，亦生惑想。如人目患夜闇觀
T12n0376_p0887b12║ 畫，或謂人像 或謂神像 ，或謂佛像 或謂釋梵
T12n0376_p0887b13║ 諸菩薩像 ；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀
T12n0376_p0887b14║ 如來性，亦生惑想。如是，善男子！如來之 性甚
T12n0376_p0887b15║ 深難見唯佛境界，非諸聲聞及辟支佛所能
T12n0376_p0887b16║ 知見。如是，善男子！如來教法，慧者所知，應當
T12n0376_p0887b17║ 信 受。」 迦葉菩薩白佛言：「如世 尊說，如來之 性
T12n0376_p0887b18║ 甚深微妙，諸肉眼者云 何 得見？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0887b19║ 如非想非非想天，唯佛境界，一 切聲聞及辟
T12n0376_p0887b20║ 支佛云 何 能見？但 彼隨順如來契經，信 心方
T12n0376_p0887b21║ 便 然後等觀。如是，善男子！一 切聲聞及辟支
T12n0376_p0887b22║ 佛，當於《方等般泥洹經》而生信 心，知其自身
T12n0376_p0887b23║ 有如來性，是故當知如來之 性唯佛境界，非
T12n0376_p0887b24║ 諸聲聞及辟支佛。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！
T12n0376_p0887b25║ 世 間眾生皆言有我。此義云 何 ？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0887b26║ 如一 時二 人為友，一 是王子，一 貧窮人，結
T12n0376_p0887b27║ 好往來。其王子者有調伏兕 ，貧人見之 ，彼於
T12n0376_p0887b28║ 後時共至他國，於一 客舍暮共止宿，而彼貧
T12n0376_p0887b29║ 者於夢中言：『兕 來兕 來。』聲徹于外。時有人
T12n0376_p0887c01║ 聞將至王所，以 其所聞具 白國王。王即問
T12n0376_p0887c02║ 言：『何 處有兕 ？』時彼貧人便 白王言：『我無兕 也，
T12n0376_p0887c03║ 善知識有，我曾見之 。』王即復問：『其狀云 何 ？』復
T12n0376_p0887c04║ 白王言：『其角似 羊。』作是語已王語貧人：『汝自
T12n0376_p0887c05║ 還去，何 處有兕 ？彼亦無有為虛說耳。』而兕
T12n0376_p0887c06║ 似 羊傳於天下。如是不久 其王命終，太子即
T12n0376_p0887c07║ 位 亦訪求兕 而不能得。次後其子續立為王，
T12n0376_p0887c08║ 亦復如是求兕 不得，展轉相傳恒於兕 上而
T12n0376_p0887c09║ 作羊想。如是菩薩摩訶薩出於世 時，為眾
T12n0376_p0887c10║ 生說真實之 我，其無知者聞一 切眾生皆有
T12n0376_p0887c11║ 佛性，不知其真便 妄想說，我如寸燈在於心
T12n0376_p0887c12║ 中，種種眾生我人壽命，如彼夢說展轉相承
T12n0376_p0887c13║ 皆起邪見，計有吾我求吾我性，不得實我作
T12n0376_p0887c14║ 無我說，而諸世 間一 切眾生常作妄想計有
T12n0376_p0887c15║ 吾我及無我想。如是，善男子！我說如來之 性
T12n0376_p0887c16║ 最為真實，若世 間說我隨順法者，當知是則
T12n0376_p0887c17║ 為離世 俗 ，當知皆是菩薩變化現同俗 說。」
T12n0376_p0887c18║ 大般泥洹經文字品第十四
T12n0376_p0887c19║ 佛復告迦葉：「一 切言說呪術記論，如來所說
T12n0376_p0887c20║ 為一 切本。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！其義云 何 ？」
T12n0376_p0887c21║ 佛告迦葉：「初 現半字為一 切本，一 切呪術言
T12n0376_p0887c22║ 語所持真實法聚，童蒙眾生從此字本學通
T12n0376_p0887c23║ 諸法，是法非法知其差別 ，是故如來化現字
T12n0376_p0887c24║ 本不為非法。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！云 何 字
T12n0376_p0887c25║ 本？」 佛告迦葉：「初 十四音名為字本，是十四音
T12n0376_p0887c26║ 常為一 切不盡之 本。不盡有何 義？不破壞
T12n0376_p0887c27║ 義、不漏義、如來義、名不盡義。如來法身金剛
T12n0376_p0887c28║ 不壞，故名不壞。如來無有九道諸漏，故名不
T12n0376_p0887c29║ 漏。如來常住 ，故說不盡無作之 義。初 短
T12n0376_p0888a01║ 阿者吉義，吉者三寶義。次長阿者現聖智義，
T12n0376_p0888a02║ 其名聖者離世 間數，清淨少欲能度一 切三
T12n0376_p0888a03║ 有之 海，故名為聖。聖者正也，能正法度行處
T12n0376_p0888a04║ 律儀 及世 間法度，是其義也。復次，阿者，有
T12n0376_p0888a05║ 所長養皆依於聖，一 切真實正行之 本，孝養
T12n0376_p0888a06║ 二 親皆依是知，曉了 正法住 摩訶衍。善男子、
T12n0376_p0888a07║ 善女人、持戒比丘及菩薩，如是所行皆名依
T12n0376_p0888a08║ 聖。又復，阿者，世 界言語法之 所依，如言善男
T12n0376_p0888a09║ 子阿伽 車，如言男子莫作阿那遮邏，是故
T12n0376_p0888a10║ 阿者亦是世 間言語所依。 「短伊 者，此也，言此
T12n0376_p0888a11║ 法者是如來法，梵行離垢清淨，猶如滿月顯
T12n0376_p0888a12║ 此法故，諸佛世 尊而現此名。又復，伊 者，言此
T12n0376_p0888a13║ 是義此非義，此是魔說此是佛說，依是分
T12n0376_p0888a14║ 別 故名為此。其長伊 者，名為自在，名大自在，
T12n0376_p0888a15║ 自在梵王能於如來難得之 教，以 自在力 護持
T12n0376_p0888a16║ 正法，以 是之 故名為自在。又復，伊 者，於此自
T12n0376_p0888a17║ 在《大乘方等般泥洹經》自在攝持，令此教法
T12n0376_p0888a18║ 自在熾然，令餘眾生自在受學此方等經。又
T12n0376_p0888a19║ 復，伊 者自在，方等能除伊 者嫉妬邪見，如治
T12n0376_p0888a20║ 田苗去諸穢草，如是等比，是故如來說伊 自
T12n0376_p0888a21║ 在。 「短憂者，上也，於此契經說最上義，其諸
T12n0376_p0888a22║ 聲聞及辟支佛，所未曾聞一 句一 字片言歷
T12n0376_p0888a23║ 耳，譬如諸方，欝單越為福德之 上，大乘方等
T12n0376_p0888a24║ 亦復如是，一 言歷耳，當知是等人中之 上為
T12n0376_p0888a25║ 菩薩也，是故如來說此憂字。長憂者，如香牛
T12n0376_p0888a26║ 乳 ，其乳 香味是大乘經最為上味，廣說如來
T12n0376_p0888a27║ 真實之 性，非法憍慢皆悉消滅。又復，憂者，名
T12n0376_p0888a28║ 為大憂，於如來藏慧命根斷著無我說，當知
T12n0376_p0888a29║ 是等名為大憂，是故說憂。 「咽者，是也，言是佛
T12n0376_p0888b01║ 法，如來泥洹，亦說是法。咽者，如來也，有來
T12n0376_p0888b02║ 去義，以 是故說如來如去。烏者，下也，下賤煩
T12n0376_p0888b03║ 惱悉除滅已名為如來，是故說烏。炮者，是摩
T12n0376_p0888b04║ 訶衍，於十四音炮為究竟，是故說名為摩
T12n0376_p0888b05║ 訶衍。於一 切論為究竟論，是故說炮。安者，一
T12n0376_p0888b06║ 切也，如來教法離於一 切錢財寶物。安者，遮
T12n0376_p0888b07║ 義，一 闡提義。最後阿者，盡也，一 切契經摩
T12n0376_p0888b08║ 訶衍者，最為窮盡。 「迦者，一 切眾生如一 子想，
T12n0376_p0888b09║ 於諸一 切皆起悲心，是故說迦。呿者，掘也，
T12n0376_p0888b10║ 發掘如來甚深法藏，智慧深入 無有堅固，是
T12n0376_p0888b11║ 故說呿。伽 者，藏也，一 切眾生有如來藏是
T12n0376_p0888b12║ 故說伽 。重音伽 者，吼也，常師子吼說如來常
T12n0376_p0888b13║ 住 。俄 者，脆也，一 切諸行速起速滅，故說
T12n0376_p0888b14║ 為俄 。 「遮者，行也，成就眾生故名為遮。車者，照
T12n0376_p0888b15║ 耀，如來常住 之 性，是故說車。闍者，生也，生
T12n0376_p0888b16║ 諸解脫非如生死危脆之 生，是故說闍。重音
T12n0376_p0888b17║ 闍者，燒也，一 切煩惱燒令速滅，故說為闍。若
T12n0376_p0888b18║ 者，智也，知法真實是故說若。 「吒者，示也，於閻
T12n0376_p0888b19║ 浮提現不具 足，而彼如來法身常住 ，是故說
T12n0376_p0888b20║ 吒。吒者，示滿足也，平等滿足是故說侘 。
T12n0376_p0888b21║ 茶者，輕仙 不沒，是故說茶。重音茶者，不知
T12n0376_p0888b22║ 慚恥，重恩不報是故說茶。挐者，不正可如
T12n0376_p0888b23║ 諸外道，是故說挐。 「多者，遮一 切有令不相續
T12n0376_p0888b24║ 是故說多。他者，無知也，如蠶虫作繭，是故說
T12n0376_p0888b25║ 他。陀者，於摩訶衍歡喜方便 ，是故說陀。重
T12n0376_p0888b26║ 音陀者，持也，護持三寶如須彌山不令沈沒，
T12n0376_p0888b27║ 是故說陀。那者，如城門側 因陀羅幢，竪立三
T12n0376_p0888b28║ 寶，是故說那。 「波者，起顛倒想，三寶沈沒而
T12n0376_p0888b29║ 自迷亂 ，是故說波。頗者，世 界成敗持戒成敗
T12n0376_p0888c01║ 自己成敗，是故說頗。婆者，力 也，如諸如來
T12n0376_p0888c02║ 無量神力 非但 十力 ，是故說婆。重音婆者，能
T12n0376_p0888c03║ 檐正法為菩薩道，是故說婆。摩者，限也，入
T12n0376_p0888c04║ 菩薩法限自強其志為眾重檐，是故說摩。 「耶
T12n0376_p0888c05║ 者，習行菩薩四種功 德，是故說耶。羅者，滅婬
T12n0376_p0888c06║ 怒癡入 真實法，是故說羅。輕音羅者，不受
T12n0376_p0888c07║ 聲聞辟支佛乘受學大乘，是故說羅。和者，一 切
T12n0376_p0888c08║ 世 間呪術制 作，菩薩悉說，是故說知。 「賒者，
T12n0376_p0888c09║ 三種毒刺皆悉已拔，是故說賒。沙者，滿義，悉
T12n0376_p0888c10║ 能聞受方等契經，是故說沙。娑者，竪立正
T12n0376_p0888c11║ 法，是故說娑。呵者，驚聲也，怪哉諸行悉皆
T12n0376_p0888c12║ 究竟，怪哉如來而般泥洹離諸喜樂，是故說
T12n0376_p0888c13║ 呵。羅(來雅反)者，魔也，天魔億 千無能破壞如
T12n0376_p0888c14║ 來正僧 ，隨順世 間而現有壞，又復隨順世 間
T12n0376_p0888c15║ 現為父母諸宗親等，是故說羅(來雅反)。 「釐釐
T12n0376_p0888c16║ 樓樓，此四字者，長養四義佛及法僧 ，示現
T12n0376_p0888c17║ 有對隨順世 間，示現有對如調達壞僧 ，僧 實
T12n0376_p0888c18║ 不壞如來方便 示現壞僧 ，化作是像 為結戒
T12n0376_p0888c19║ 故，若知如來方便 義者，不應恐怖，當知是
T12n0376_p0888c20║ 名隨順世 間，是故說此最後四字。 「吸氣之 聲、
T12n0376_p0888c21║ 舌根之 聲、隨鼻之 聲，超聲長聲，以 斯等義和
T12n0376_p0888c22║ 合此字，如此諸字和順諸聲入 眾言音，皆
T12n0376_p0888c23║ 因舌齒而有差別 。因斯字故，無量諸患積聚
T12n0376_p0888c24║ 之 身，陰界諸入 因緣和合，休息寂滅入 如來
T12n0376_p0889a01║ 性，佛性顯現究竟成就，是故半字名為一 切
T12n0376_p0889a02║ 諸字之 本。若觀法實及如來解脫，亦無文字
T12n0376_p0889a03║ 言語之 相，字相味相皆悉遠離，是故一 切遠
T12n0376_p0889a04║ 離名為解脫。其解脫者即是如來，因是半字
T12n0376_p0889a05║ 能起諸法，而無諸法因字之 想，是名善解文
T12n0376_p0889a06║ 字之 義。若異是者，不解文字分別 諸法是法
T12n0376_p0889a07║ 非法，如來之 性三寶解脫，而不能知是經
T12n0376_p0889a08║ 非經、是律非律、魔說佛說，悉不能知，我說是
T12n0376_p0889a09║ 等不知字故。是故，善男子！汝等應當善學半
T12n0376_p0889a10║ 字，亦當入 彼解文字數。」 迦葉菩薩白佛言：
T12n0376_p0889a11║ 「世 尊！我當善學斯等半字。今我，世 尊！始為
T12n0376_p0889a12║ 佛子得最上師，我今始入 學書之 堂。」 佛告
T12n0376_p0889a13║ 迦葉：「善哉！善哉！善男子！樂修 正法應當如
T12n0376_p0889a14║ 是。」
T12n0376_p0889a15║ 大般泥洹經鳥喻品第十五
T12n0376_p0889a16║ 佛復告迦葉：「鴈鶴舍利 鳥者，所謂種種無常
T12n0376_p0889a17║ 苦空非我等法，如眾鴈鶴舍利 之 鳥。」 迦葉白
T12n0376_p0889a18║ 佛：「此義云 何 ？」 佛告迦葉：「有法無常有法是常，
T12n0376_p0889a19║ 有法是苦有法是樂，有法是我有法非我。譬
T12n0376_p0889a20║ 如田夫種殖五 穀及諸果樹，從其萌芽乃至
T12n0376_p0889a21║ 華葉，其人恒作非常之 想，至其成熟收其果
T12n0376_p0889a22║ 實，得受用時而生常想。所以 者何 ？真實現故。」
T12n0376_p0889a23║ 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！云 何 五 穀之 常，與如
T12n0376_p0889a24║ 來同不磨滅耶？」 佛告迦葉：「猶以 如來喻須彌
T12n0376_p0889a25║ 山，其須彌山世 界敗時豈不壞耶？善男子！莫
T12n0376_p0889a26║ 於譬喻而生是問，一 切諸法悉歸磨滅，唯有
T12n0376_p0889a27║ 泥洹是常法耳，隨世 言說以 彼為喻。」 迦葉菩
T12n0376_p0889a28║ 薩白佛言：「唯然，世 尊！善哉斯說。」 佛告迦葉：
T12n0376_p0889a29║ 「如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未聞
T12n0376_p0889b01║ 《大般泥洹》方等契經，諸眾生等修 無常想。聞
T12n0376_p0889b02║ 此經已，若善男子、善女人，所懷煩惱疑結永
T12n0376_p0889b03║ 離，曉了 常法。所以 者何 ？各於自身如來之
T12n0376_p0889b04║ 性，得顯現故。復次，善男子！譬如金師銷鎔
T12n0376_p0889b05║ 其金，至器未成作非常想，寶器成已常得受
T12n0376_p0889b06║ 用。如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未
T12n0376_p0889b07║ 聞《大般泥洹》方等契經，其諸眾生修 無常想。
T12n0376_p0889b08║ 聞此經已，所懷煩惱疑結永離，曉了 常法。
T12n0376_p0889b09║ 所以 者何 ？各於自身如來之 性，得顯現故。復
T12n0376_p0889b10║ 次，善男子！譬如有人種甘蔗胡麻乃至未熟，
T12n0376_p0889b11║ 常作種種諸味之 想，麻油石蜜成已乃知真
T12n0376_p0889b12║ 味。如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未
T12n0376_p0889b13║ 聞《大般泥洹》方等契經，其諸眾生修 無常想。
T12n0376_p0889b14║ 聞此經已，所懷煩惱疑結永離，曉了 常法。
T12n0376_p0889b15║ 所以 者何 ？各於自身如來之 性，得顯現故。譬
T12n0376_p0889b16║ 如百川皆歸于海，如是一 切契經及諸三昧，
T12n0376_p0889b17║ 悉歸《方等般泥洹經》。所以 者何 ？如來之 性究
T12n0376_p0889b18║ 竟說故，是故我說有法無常有法是常，如舍
T12n0376_p0889b19║ 利 鳥。憂悲劍 刺如來已斷，而於此論多有疑
T12n0376_p0889b20║ 者，然其如來現有憂悲，非如人天及餘眾生
T12n0376_p0889b21║ 之 憂悲也。如非想處云 何 有想？若無有想不
T12n0376_p0889b22║ 應有壽，有壽無想，何 有想陰界入 之 名？又
T12n0376_p0889b23║ 如林樹皆有神依，若神依樹，為依根莖為依
T12n0376_p0889b24║ 枝條？如是諸處悉皆不現，為依何 住 ？如是如
T12n0376_p0889b25║ 來教法甚深，當知如來現有憂悲，於羅睺羅
T12n0376_p0889b26║ 而起慈心，乃至非想非非想處亦復如是，唯
T12n0376_p0889b27║ 佛與佛乃知此義，斯等皆是諸佛之 法，尚無
T12n0376_p0889b28║ 心意何 有憂悲？憂悲若無教法相違，如一 子
T12n0376_p0889b29║ 想是則 空言，說一 切法皆不可信 ；但 如來所
T12n0376_p0889c01║ 說不可思議，諸佛教法亦不可思議，如來佛
T12n0376_p0889c02║ 法不可思議，是為真實。譬如虛空不可於中
T12n0376_p0889c03║ 造立宮室，而諸幻士能於中造，凡愚見已而
T12n0376_p0889c04║ 作是念：『云 何 空中而得安立如心意轉？』如是
T12n0376_p0889c05║ 所說尚無心意何 有憂悲？憂悲若無，羅睺羅
T12n0376_p0889c06║ 喻是則 不實，如虛空中如來憂悲則 不可得。
T12n0376_p0889c07║ 如其幻化隨心意轉，如來則 有憂悲之 想，聞
T12n0376_p0889c08║ 般泥洹而作是念：『何 有憂悲？』聞其轉者常有
T12n0376_p0889c09║ 憂悲，是故如來常住 ，若無常者無有憂悲，
T12n0376_p0889c10║ 而今如來非是無常，如來憂悲及無憂悲悉
T12n0376_p0889c11║ 不能知。下者知下不知中上，中者知中下不
T12n0376_p0889c12║ 知其上，唯有上者一 切悉知；其諸聲聞及辟
T12n0376_p0889c13║ 支佛各各自知，而不能知如來境界，如來悉
T12n0376_p0889c14║ 知是故名為離諸障礙。譬如幻士種種現化，
T12n0376_p0889c15║ 如來亦然，種種示現隨順世 間，能知是者名
T12n0376_p0889c16║ 為黠慧。肉眼凡夫無想之 想非其境界，而於
T12n0376_p0889c17║ 如來作憂無憂想，是故我說，有法是我有法
T12n0376_p0889c18║ 非我如舍利 鳥。復次，善男子！譬如鴈鶴及舍
T12n0376_p0889c19║ 利 鳥，於夏月雨時江河漫溢，選擇高處而安
T12n0376_p0889c20║ 其子然後遊行。如是如來出興于世 ，化無量
T12n0376_p0889c21║ 眾令入 正法，為受化者方便 說法，或說苦法
T12n0376_p0889c22║ 或說樂法，有為諸行是名為苦，泥洹極樂離
T12n0376_p0889c23║ 有為行說名為樂。」 迦葉白佛：「其義云 何 ？」 佛告
T12n0376_p0889c24║ 迦葉：「所謂如如。」 迦葉白佛：「云 何 眾生得泥洹
T12n0376_p0889c25║ 樂？」 佛言：「迦葉！如我先說一 切諸行無生老
T12n0376_p0889c26║ 死，所謂：
T12n0376_p0889c27║ 「若無放逸， 是處不死； 若其放逸，
T12n0376_p0889c28║ 是為死徑。 無放逸者， 得不死處；
T12n0376_p0889c29║ 若放逸者， 常處生死。
T12n0376_p0890a01║ 「若放逸者是有為行，彼有為行則 為苦法，非
T12n0376_p0890a02║ 泥洹者是為死處。若作放逸是名作行，當知
T12n0376_p0890a03║ 是行則 為大苦。不趣泥洹是為死徑，無放逸
T12n0376_p0890a04║ 者是不作行，雖復作行亦不生死，是名金
T12n0376_p0890a05║ 剛 不壞之 身。其世 俗 者是名放逸，離世 俗 者
T12n0376_p0890a06║ 是無放逸，離生老死泥洹快樂，是故如來
T12n0376_p0890a07║ 有說苦法有說樂法、有說非我有說是我，如
T12n0376_p0890a08║ 鳥飛空不見其跡，無有天眼煩惱未斷，不自
T12n0376_p0890a09║ 見身如來之 性，是故我說有法無我，為煩惱
T12n0376_p0890a10║ 故說微密教，其諸眾生無有天眼而計吾我，
T12n0376_p0890a11║ 無量煩惱造有為行，故為彼說諸法無常，是
T12n0376_p0890a12║ 故我說有法無常。
T12n0376_p0890a13║ 「猶如明目住 山頂， 諦了 其地愚夫等；
T12n0376_p0890a14║ 如來道眼昇慧臺， 無憂憂念群生類。
T12n0376_p0890a15║ 「如是無量煩惱悉滅，名住 山頂，觀其無量煩
T12n0376_p0890a16║ 惱熾然，下劣 眾生誰為登慧臺？何 名為無憂？
T12n0376_p0890a17║ 若無憂者，云 何 名為憂念世 間？若泥洹滅盡，
T12n0376_p0890a18║ 何 有觀愚者？若使如來泥洹滅盡，云 何 能昇
T12n0376_p0890a19║ 智慧高臺？若當泥洹，云 何 山頂能觀其下？智
T12n0376_p0890a20║ 慧臺者，謂滅盡泥洹無憂憂念者，謂是如來
T12n0376_p0890a21║ 憂念世 間無量群生。山頂者，謂解脫；住 者行
T12n0376_p0890a22║ 人；地者有為行；愚者無巧方便 說；諦了 者
T12n0376_p0890a23║ 正覺也；如來者，憂苦永離是常法故，以 自
T12n0376_p0890a24║ 離憂見被利 刺，憂惱眾生為之 生憂，若使如
T12n0376_p0890a25║ 來永離憂者不名正覺，隨彼眾生應受化者，
T12n0376_p0890a26║ 如來等正覺即為彼現，是故當知如來常住 ，
T12n0376_p0890a27║ 種種示現猶如鴈鶴舍利 之 鳥。」
T12n0376_p0890a28║ 大般泥洹經月喻品第十六
T12n0376_p0890a29║ 佛復告迦葉：「善男子！如月不現，人謂為沒，一
T12n0376_p0890b01║ 切人民皆作沒想。於餘方現，餘方人民皆謂
T12n0376_p0890b02║ 月出，然其彼月不沒不出，因須彌山故現
T12n0376_p0890b03║ 有出沒。如是如來．應供 ．等正覺，於大千世 界
T12n0376_p0890b04║ 或閻浮提，依因父母現生為子，閻浮提人
T12n0376_p0890b05║ 皆作生想；又閻浮提現般泥洹，而此眾生皆
T12n0376_p0890b06║ 作滅想，其實如來不生不滅。 「復次，善男子！如
T12n0376_p0890b07║ 月餘方現滿，彼方眾生皆作滿想；此閻浮提
T12n0376_p0890b08║ 現有初 生，此方人民作初 生想；漸漸增長乃
T12n0376_p0890b09║ 至月滿便 作滿想，然其彼月不增不減，因須
T12n0376_p0890b10║ 彌山現有增減；如來．應供 ．等正覺亦復如是，
T12n0376_p0890b11║ 或於閻浮提現有泥洹，而諸眾生皆作滅想；
T12n0376_p0890b12║ 或於閻浮提示現出生，猶如初 月；閻浮提
T12n0376_p0890b13║ 人作嬰兒想如月三日；現行遊步如月四
T12n0376_p0890b14║ 日；現行學書如月八 日；現行出家乃至月滿，
T12n0376_p0890b15║ 現大光 明破壞無量眾魔，闇冥 現般泥洹。三
T12n0376_p0890b16║ 十二 相．八 十種好莊嚴其身，猶如明月列 宿
T12n0376_p0890b17║ 圍遶沒而不現，閻浮提人或作生想或作滅
T12n0376_p0890b18║ 想，其實如來不增不減常如滿月，是故當
T12n0376_p0890b19║ 知如來常住 。 「復次，善男子！猶如明月一 切
T12n0376_p0890b20║ 皆見，處處城邑聚落山澤，隨器大小是諸
T12n0376_p0890b21║ 水中一 切悉現；若人遊行百千由旬而月常
T12n0376_p0890b22║ 隨，彼諸人等而作是想：『為是本月隨我
T12n0376_p0890b23║ 而來？為是異月？』愚人見月猶如鏡面，中人見
T12n0376_p0890b24║ 月猶如車輪，上人見月圓五 由旬，及餘眾生
T12n0376_p0890b25║ 隨力 所見；如來明月亦復如是，一 切悉見，而
T12n0376_p0890b26║ 諸眾生各作是念，謂佛世 尊哀愍我故在我
T12n0376_p0890b27║ 舍住 。及畜生道亦復如是，聾盲瘖瘂及諸癃
T12n0376_p0890b28║ 殘，各謂如來為己像 類，種種語種種書種種
T12n0376_p0890b29║ 身，皆作是念：『諸佛如來唯作我語我書我身
T12n0376_p0890c01║ 我食。』又作異想，或謂聲聞或謂緣覺，或
T12n0376_p0890c02║ 謂種種異道出家，或謂如來為我興世 ，然
T12n0376_p0890c03║ 其如來法身真實無有變異，為眾生故以 方
T12n0376_p0890c04║ 便 身，現種種相如良藥樹；如來亦然，為眾生
T12n0376_p0890c05║ 故現百千變隨順世 間，是故如來是常住 法。
T12n0376_p0890c06║ 「復次，善男子！如羅睺阿修 羅捉日月時，其
T12n0376_p0890c07║ 諸眾生謂彼蝕月，彼捨月已謂為吐月，彼障
T12n0376_p0890c08║ 月光 世 間不現便 作蝕想，彼捨月已世 間還
T12n0376_p0890c09║ 現謂為吐月，然其彼月若隱若顯實無增損；
T12n0376_p0890c10║ 如來．應供 ．等正覺亦復如是，如彼調達傷 壞
T12n0376_p0890c11║ 佛身，作無間業等乃至一 闡提輩，皆為當來
T12n0376_p0890c12║ 諸眾生故，現傷 佛身壞法破僧 ，如來法身實
T12n0376_p0890c13║ 無傷 壞，正使天魔億 百千數，亦不能得斷法
T12n0376_p0890c14║ 壞僧 ，是故如來法身真實無有損壞，現損壞
T12n0376_p0890c15║ 相隨順世 間。譬如二 人共鬪隨其傷 壞量罪
T12n0376_p0890c16║ 輕重，諸佛如來亦復如是，現傷 壞相表無間
T12n0376_p0890c17║ 罪為制 法律以 戒將來。 「復次，善男子！譬如
T12n0376_p0890c18║ 良醫善教其子，令學醫方識諸藥草，根莖華
T12n0376_p0890c19║ 葉香味色像 悉令曉了 ，命終之 後其子續立善
T12n0376_p0890c20║ 知醫法；諸佛如來亦復如是，種種變化療治
T12n0376_p0890c21║ 眾生，現五 逆罪謗毀經法，乃至一 闡提輩皆
T12n0376_p0890c22║ 悉化現，為當來故，般泥洹後令諸比丘隨順
T12n0376_p0891a01║ 經律，如如來說，知罪輕重以 自戒慎。 「復次，
T12n0376_p0891a02║ 善男子！如人間月六 月一 食，而上諸天日見
T12n0376_p0891a03║ 月食，或復見月須臾而食。所以 者何 ？天日
T12n0376_p0891a04║ 月長人間短故。諸佛如來亦復如是，或謂長
T12n0376_p0891a05║ 壽如六 月食者，及至須臾般泥洹者，為煩
T12n0376_p0891a06║ 惱魔．陰魔．死魔．自在天魔，億 百千種所不能
T12n0376_p0891a07║ 壞，現無量生隨順世 間，如來之 壽實無有量，
T12n0376_p0891a08║ 是故如來是常住 法。 「復次，善男子！譬如明月
T12n0376_p0891a09║ 一 切眾生皆悉愛樂，如來．應供 ．等正覺亦復
T12n0376_p0891a10║ 如是，樂法眾生悉皆愛樂。 「復次，善男子！譬如
T12n0376_p0891a11║ 日出有三時變春夏冬異，冬日則 短春日處
T12n0376_p0891a12║ 中夏日極長，如來．應供 ．等正覺日亦復如是，
T12n0376_p0891a13║ 現三種壽，為諸眾生聲聞緣覺現短壽相，
T12n0376_p0891a14║ 斯等見已心則 悲歎：『一 何 怪哉如來短壽。』為
T12n0376_p0891a15║ 諸菩薩現其中壽，若至一 劫 若過一 劫 ；唯佛
T12n0376_p0891a16║ 觀佛其壽無量。 「復次，善男子！如來所說方
T12n0376_p0891a17║ 等大乘微密之 教，示現世 間雨大法雨，於當
T12n0376_p0891a18║ 來世 其有眾生，以 此正法摩訶衍品開示世
T12n0376_p0891a19║ 間，當知是等為真菩薩。猶如夏雨猶如冬
T12n0376_p0891a20║ 日，多有冷患令人損壽；聲聞緣覺聞佛方便
T12n0376_p0891a21║ 微密之 教，為其示現短壽之 報，猶如冬日；
T12n0376_p0891a22║ 諸菩薩等成微妙慧，而為彼現如來常法，喻
T12n0376_p0891a23║ 如春日。如是如來隨順世 間現三時壽。譬如
T12n0376_p0891a24║ 眾星晝日不現其實不沒，如是如來與諸聲
T12n0376_p0891a25║ 聞及辟支佛，俱 出於世 俱 現泥洹，非獨一 切
T12n0376_p0891a26║ 聲聞緣覺有無常也，當知亦是常住 之 法如
T12n0376_p0891a27║ 晝星也。 「復次，善男子！猶如天陰日月不現，愚
T12n0376_p0891a28║ 夫謂言日月沒失，如來正法滅盡之 時三寶現
T12n0376_p0891a29║ 沒亦復如是，非為永滅；當知如來是常存法，
T12n0376_p0891b01║ 亦不變易亦不磨滅，非彼諸過所能染污。
T12n0376_p0891b02║ 「復次，善男子！只如斗星月盡後夜明闇中間
T12n0376_p0891b03║ 暫現光 明，眾人見已尋即還滅，人謂其滅而
T12n0376_p0891b04║ 實不滅；如是，善男子！如來正法滅盡之 時，諸
T12n0376_p0891b05║ 辟支佛出興于世 ，開示教化無量眾生，立於
T12n0376_p0891b06║ 正法尋即滅度，其實長存而不永滅，但 諸眾
T12n0376_p0891b07║ 生不能悉見。 「復次，善男子！譬如日出眾冥
T12n0376_p0891b08║ 悉除；如是！善男子！此摩訶衍般泥洹經出興
T12n0376_p0891b09║ 于世 ！其有聞者，無間罪業無量積聚皆悉消
T12n0376_p0891b10║ 滅。如是，善男子！此摩訶衍大般泥洹甚深境
T12n0376_p0891b11║ 界不可思議，善說如來微妙之 性。若善男子、
T12n0376_p0891b12║ 善女人，欲知如來是常住 法、正法無盡、僧 寶
T12n0376_p0891b13║ 不滅，當勤 方便 修 學此經，我說此人為近佛
T12n0376_p0891b14║ 地。」
T12n0376_p0891b15║ 大般泥洹經卷第五
T12n0376_p0882c10║
T12n0376_p0882c11║
T12n0376_p0882c12║ 大般泥洹經卷第五
T12n0376_p0882c13║
T12n0376_p0882c14║ 東晉平陽沙門法顯譯
T12n0376_p0882c15║ 四諦品第十一
T12n0376_p0882c16║ 爾時佛告迦葉：「善男子！若使是苦名苦諦者，
T12n0376_p0882c17║ 地獄畜生皆有苦諦。名苦諦者，謂知如來常
T12n0376_p0882c18║ 住 法身非穢食身。眾生不得如來尊智，知苦
T12n0376_p0882c19║ 故以 非法為法，久 遠癡愛煩惱結縛，彌劫 生
T12n0376_p0882c20║ 死苦輪常轉。假使如來常住 二 字暫經耳者，
T12n0376_p0882c21║ 欲生天上及求解脫，必得聖果自然快樂。智
T12n0376_p0882c22║ 者自知，皆由如來常住 之 音暫經耳故得此
T12n0376_p0882c23║ 妙果，久 遠以 來不知如來常住 法故，往返
T12n0376_p0882c24║ 無量生死苦惑，如是知苦為知苦諦。若異
T12n0376_p0882c25║ 此者非知苦諦。苦集諦者，諸法之 實，不知實
T12n0376_p0882c26║ 故增其愛集，畜養奴婢諸非法物，非法為法
T12n0376_p0882c27║ 而生妄取，正法則 滅，以 無智故長處生死輪
T12n0376_p0882c28║ 轉苦惑，當知是等為壞正法，終不得果生
T12n0376_p0882c29║ 天解脫。不知苦集真實相故為壞正法，妄
T12n0376_p0883a01║ 說之 報亦復長夜生死苦惱，如是知者為知
T12n0376_p0883a02║ 集諦。若異此者不名知集。苦滅諦者，若修 行
T12n0376_p0883a03║ 空一 切盡滅壞如來性，若修 行空名滅諦者，
T12n0376_p0883a04║ 彼諸外道相違義者，亦修 行空得滅諦耶？當
T12n0376_p0883a05║ 知一 切皆有如來常住 之 性，滅諸結縛煩惱永
T12n0376_p0883a06║ 盡，顯現如來常住 之 性，起於一 心便 得妙果，
T12n0376_p0883a07║ 常樂自在名法自在王，是為修 行苦滅聖諦。
T12n0376_p0883a08║ 若復修 行於如來性作空無我相，當知是輩
T12n0376_p0883a09║ 如蛾投火。名滅諦者，是如來性，是如來實，
T12n0376_p0883a10║ 滅除一 切無量煩惱。所以 者何 ？是如來性因
T12n0376_p0883a11║ 故，如是知者為知如來平等滅諦。若異此者
T12n0376_p0883a12║ 不名知滅。苦滅道者，如來法僧 解脫之 性，
T12n0376_p0883a13║ 此四種法名為道諦。於四種法不知實故，長
T12n0376_p0883a14║ 處生死無量苦惑。於生死中能勤 修 行，了 知
T12n0376_p0883a15║ 如來法僧 解脫，是常住 法，非變易法非磨滅
T12n0376_p0883a16║ 法，不盡不壞，起於一 心得微妙果快樂自在。
T12n0376_p0883a17║ 於此常住 不空四法作非法想者，當知是輩
T12n0376_p0883a18║ 得邪見果報。苦滅道者，於此三法作常
T12n0376_p0883a19║ 住 修 者，是則 名為知苦滅道諦。如是修 行
T12n0376_p0883a20║ 常住 想者，當知是等是我弟子知四真諦，是
T12n0376_p0883a21║ 為菩薩知四真諦。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！我
T12n0376_p0883a22║ 今始知修 四真諦。」
T12n0376_p0883a23║ 大般泥洹經四倒品第十二
T12n0376_p0883a24║ 佛復告迦葉：「所謂顛倒，苦有樂想，如來無常
T12n0376_p0883a25║ 滅盡泥洹，如薪盡火滅則 為大苦，而作是想，
T12n0376_p0883a26║ 如來無常，是為顛倒，樂有苦想。於如來長存
T12n0376_p0883a27║ 作眾生見，是為顛倒。於三有苦而作樂想，是
T12n0376_p0883a28║ 亦顛倒，是為第一 顛倒。無常常想顛倒，常無
T12n0376_p0883a29║ 常想顛倒。常無常想者，如來泥洹修 極空
T12n0376_p0883b01║ 想，是為顛倒；修 極空已，短壽眾生便 得長
T12n0376_p0883b02║ 壽，於是修 果謂常存法，名為顛倒，是名第
T12n0376_p0883b03║ 二 顛倒。非我我想顛倒，我非我想顛倒；言一
T12n0376_p0883b04║ 切世 間有我，是為顛倒；佛說如來性是真實
T12n0376_p0883b05║ 我，而於此義作非我修 ，是名第三顛倒。淨不
T12n0376_p0883b06║ 淨想顛倒，不淨淨想顛倒；如來常住 非穢食
T12n0376_p0883b07║ 身，而肉眼者言穢食身非清淨法，法僧 解脫
T12n0376_p0883b08║ 亦當滅盡，是名顛倒；諸不淨身無一 淨想，愚
T12n0376_p0883b09║ 癡倒惑而起淨想，是名第四顛倒。如是，善
T12n0376_p0883b10║ 男子！是名四顛倒。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉！
T12n0376_p0883b11║ 世 尊！我從本來常著顛倒，而今始知如來正
T12n0376_p0883b12║ 見。」
T12n0376_p0883b13║ 大般泥洹經如來性品第十三
T12n0376_p0883b14║ 迦葉菩薩復白佛言：「世 尊！如來有我，二 十
T12n0376_p0883b15║ 五 有，為有為無？」 佛告迦葉：「真實我者是如來
T12n0376_p0883b16║ 性，當知一 切眾生悉有，但 彼眾生無量煩惱
T12n0376_p0883b17║ 覆蔽不現。譬如貧家舍內有珍寶藏而不能
T12n0376_p0883b18║ 知，時有一 人善知寶相語貧子言：『汝為我作，
T12n0376_p0883b19║ 我當與汝錢財寶物。』貧子答言：『我不能去。所
T12n0376_p0883b20║ 以 者何 ？我先家中有珍寶藏不能捨去。』彼人
T12n0376_p0883b21║ 復言：『汝愚癡人不知寶處，且與我作，給汝珍
T12n0376_p0883b22║ 寶用之 無盡。』便 從其語。然後彼人出其宅中
T12n0376_p0883b23║ 珍寶與之 ，貧人歡喜起奇特想，知彼士夫實
T12n0376_p0883b24║ 可依怙。一 切眾生亦復如是，各各皆有如來之
T12n0376_p0883b25║ 性，無量煩惱覆蔽隱沒不能自知；如來方便
T12n0376_p0883b26║ 誘進開化，令知自身有如來性歡喜信 受。復
T12n0376_p0883b27║ 次，善男子！譬如母人生子尚小而便 得病，藥
T12n0376_p0883b28║ 師方便 為合良藥，蘇乳 石蜜令子服之 ，語其
T12n0376_p0883b29║ 母言：『慎莫與乳 ，令子藥消然後與之 。』復合
T12n0376_p0883c01║ 苦藥塗其乳 上。子欲飲乳 ，聞苦藥氣即便 捨
T12n0376_p0883c02║ 去，知其藥消然後洗乳 令子乳 之 。如是，善
T12n0376_p0883c03║ 男子！如來誘進化眾生故，初 為眾生說一 切
T12n0376_p0883c04║ 法修 無我行，修 無我時滅除我見，滅我見已
T12n0376_p0883c05║ 入 於泥洹，除世 俗 我故說非我方便 密教，然
T12n0376_p0883c06║ 後為說如來之 性，是名離世 真實之 我。」 迦
T12n0376_p0883c07║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！人初 生時智慧尚少，漸
T12n0376_p0883c08║ 漸長大智亦隨明，若有我者始終應一 ，以 彼
T12n0376_p0883c09║ 智慧漸漸增故，當知無我。又復我者應無生
T12n0376_p0883c10║ 死，而有生死，當知無我。若使一 切皆有如來
T12n0376_p0883c11║ 性者應無有異，而今現有長者梵志剎利 居
T12n0376_p0883c12║ 士旃陀羅等，諸眾生類種種異業受身不同，
T12n0376_p0883c13║ 若使眾生有如來性者應當同等，而今不同，
T12n0376_p0883c14║ 故知無有如來之 性。若復真實有如來性，不
T12n0376_p0883c15║ 應殺盜作諸種種不善惡業，若當眾生有如
T12n0376_p0883c16║ 來性，聾者應聽盲者應視啞者應言；若使各
T12n0376_p0883c17║ 有如來性者，為住 何 所？彼和合身青黃赤白，
T12n0376_p0883c18║ 於種種色，為住 一 處為遍身中？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0883c19║ 如國王有大力 士摩尼寶珠能除毒痛，繫著
T12n0376_p0883c20║ 頭上與敵國共鬪，為彼所繫摩尼寶珠陷入
T12n0376_p0883c21║ 身中，血肉皮覆遂失寶珠，求覓不得便 作
T12n0376_p0883c22║ 失想。時有良醫，來為治病。因語醫言：『我有寶
T12n0376_p0883c23║ 珠遂便 忘失，處處求覓不知所在？當知財寶
T12n0376_p0883c24║ 非常之 物如水上泡，速生速滅虛誑如幻，如
T12n0376_p0883c25║ 是永作失寶珠想。』良醫答言：『寶珠不失莫作
T12n0376_p0883c26║ 失想，汝因鬪時珠入 身中，血肉皮覆是故不
T12n0376_p0883c27║ 現。』彼人不信 而謂醫言：『血肉之 中何 處有珠？
T12n0376_p0883c28║ 是虛言耳。』時彼良醫即為出珠，彼得珠已方
T12n0376_p0883c29║ 信 良醫所知奇特。一 切眾生亦復如是，各各
T12n0376_p0884a01║ 皆有如來之 性，習惡知識起婬怒癡墮三惡
T12n0376_p0884a02║ 道，乃至周遍二 十五 有種種受身。如來之 性
T12n0376_p0884a03║ 摩尼寶珠，沒在煩惱婬怒癡瘡，不知所在。於
T12n0376_p0884a04║ 世 俗 我修 無我想，不解如來良醫方便 密教，
T12n0376_p0884a05║ 作無我想而不能知真實之 我；於是如來復為
T12n0376_p0884a06║ 方便 ，令滅無量煩惱熾然，開示顯現如來之
T12n0376_p0884a07║ 性。復次，善男子！譬如雪山有好甜藥名為上
T12n0376_p0884a08║ 味，轉輪聖王未出世 時隱沒不現，其諸病者
T12n0376_p0884a09║ 皆詣藥所，掘地埋筒以 承藥汁，或得甜味
T12n0376_p0884a10║ 或得苦味，或得辛味或得酢味，或得醎味或
T12n0376_p0884a11║ 得淡味，而諸病者得此諸味，不得真實上味
T12n0376_p0884a12║ 之 藥，掘地不深薄福德故。轉輪聖王福德力
T12n0376_p0884a13║ 故，出於世 時便 得真實上味之 藥。如是，善男
T12n0376_p0884a14║ 子！如來性者多種之 味，無量煩惱愚癡覆
T12n0376_p0884a15║ 蔽，是故眾生不得上味如來之 性，種種行業
T12n0376_p0884a16║ 處處受身。彼如來性無可殺害，其諸死者名
T12n0376_p0884a17║ 為壽短，如來之 性名為真壽，不斷不壞乃
T12n0376_p0884a18║ 至成佛。如來之 性無害無殺唯長養身，有害
T12n0376_p0884a19║ 有殺如諸病人作眾邪業，種種報應剎利 梵
T12n0376_p0884a20║ 志，乃至生死二 十五 有，不得真實如來性故。
T12n0376_p0884a21║ 復次，善男子！如人穿地求金剛 寶，手執利 鑿
T12n0376_p0884a22║ 鑿堅土石悉能令碎，唯有金剛 莫能斷截；
T12n0376_p0884a23║ 如來之 性亦復如是，天魔利 劍 所不能傷 ，唯
T12n0376_p0884a24║ 長養身受其傷 壞非如來性。是故當知如來
T12n0376_p0884a25║ 之 性無害無殺，是為如來決定之 教，方等契
T12n0376_p0884a26║ 經甘露毒藥。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！方等契
T12n0376_p0884a27║ 經甘露毒藥，義何 所趣？」 佛告迦葉：「善男子！
T12n0376_p0884a28║ 汝今諦聽當為汝說。」 爾時世 尊，即說偈言：
T12n0376_p0884a29║ 「或有食甘露， 而得長仙 壽；
T12n0376_p0884b01║ 有人服甘露， 傷 壽而早夭。
T12n0376_p0884b02║ 或因飲毒死， 或緣飲毒生。
T12n0376_p0884b03║ 「其甘露者，是摩訶衍無礙之 智；其毒藥者，亦
T12n0376_p0884b04║ 是摩訶衍無礙之 智。猶如醍醐蘇油石蜜，食
T12n0376_p0884b05║ 之 不消名為毒藥，食之 消者名為甘露。無
T12n0376_p0884b06║ 智眾生不解方等大乘密教，則 於是人名為
T12n0376_p0884b07║ 毒藥。聲聞緣覺住 大乘法，及諸菩薩人中之
T12n0376_p0884b08║ 雄名為甘露，譬如乳 牛雖色不同其乳 一 味。
T12n0376_p0884b09║ 如是，迦葉！當知菩薩成無畏者之 所歸依如
T12n0376_p0884b10║ 來法性，彼性我性皆同一 味。」 於是迦葉菩薩，
T12n0376_p0884b11║ 即說偈言：
T12n0376_p0884b12║ 「我今歸三寶， 甚深如來性；
T12n0376_p0884b13║ 自身如來藏， 佛法僧 是三；
T12n0376_p0884b14║ 如是歸依者， 是名最上依。」
T12n0376_p0884b15║ 爾時世 尊復為迦葉而說偈言：
T12n0376_p0884b16║ 「不知三寶者， 何 名知歸依？
T12n0376_p0884b17║ 依義尚不了 ， 云 何 知佛性？
T12n0376_p0884b18║ 若以 歸依佛， 是為最吉安；
T12n0376_p0884b19║ 復有何 因緣， 而復歸依法？
T12n0376_p0884b20║ 歸依於法者， 是為自心想；
T12n0376_p0884b21║ 復有何 因緣， 而歸於眾僧 ？
T12n0376_p0884b22║ 不信 歸依佛， 決定真實者，
T12n0376_p0884b23║ 三寶如來性， 何 由能悉知？
T12n0376_p0884b24║ 云 何 未知義， 而生豫計想？
T12n0376_p0884b25║ 佛法比丘僧 ， 三寶之 梯橙；
T12n0376_p0884b26║ 猶如不懷妊， 而作生子想。
T12n0376_p0884b27║ 如是思惟者， 但 增其惑亂 ；
T12n0376_p0884b28║ 如人尋空響， 離真優 婆塞。
T12n0376_p0884b29║ 當勤 求方便 ， 大乘決定義；
T12n0376_p0884c01║ 如來隨順說， 令汝除疑網。」
T12n0376_p0884c02║ 迦葉菩薩復說偈言：
T12n0376_p0884c03║ 「為優 婆塞法， 歸依於佛者；
T12n0376_p0884c04║ 一 切諸天神， 不生歸依想。
T12n0376_p0884c05║ 為優 婆塞法， 歸依於法者；
T12n0376_p0884c06║ 不以 害生法， 而為非法祠。
T12n0376_p0884c07║ 為優 婆塞法， 歸依於僧 者；
T12n0376_p0884c08║ 不於眾邪道， 請求良福田。
T12n0376_p0884c09║ 是故歸三寶， 除俗 三非法；
T12n0376_p0884c10║ 此三歸法者， 亦是如來說。
T12n0376_p0884c11║ 我昔由此法， 今得安隱處；
T12n0376_p0884c12║ 汝等亦當行， 終歸至我所。
T12n0376_p0884c13║ 如是平等路， 汝等隨行者；
T12n0376_p0884c14║ 疾得免眾苦， 輪迴生死惑。
T12n0376_p0884c15║ 如來之 性者， 亦從世 尊說；
T12n0376_p0884c16║ 我及諸眾生， 同此如來性。
T12n0376_p0884c17║ 諸佛隨順道， 我等悉由之 ，
T12n0376_p0884c18║ 乃至諸魔天， 亦有此甘露，
T12n0376_p0884c19║ 終歸同諸佛， 離有牟尼尊。」
T12n0376_p0884c20║ 爾時世 尊復為迦葉重說偈言：
T12n0376_p0884c21║ 「汝莫如聲聞， 童蒙之 智慧，
T12n0376_p0884c22║ 唯是一 歸依， 當知非有三。
T12n0376_p0884c23║ 如是平等道， 佛法僧 一 味；
T12n0376_p0884c24║ 為滅癡邪見， 故立此三法。
T12n0376_p0884c25║ 汝今欲示現， 隨順世 間者；
T12n0376_p0884c26║ 應當從此教， 歸依於三寶。
T12n0376_p0884c27║ 若人歸依佛， 便 為歸依我；
T12n0376_p0884c28║ 歸依等正覺， 正覺我已得。
T12n0376_p0884c29║ 分別 歸依者， 則 亂 如來性；
T12n0376_p0885a01║ 當於如來所， 而作平等心。
T12n0376_p0885a02║ 合掌恭敬禮， 則 禮一 切佛；
T12n0376_p0885a03║ 我與諸眾生， 為最真實依，
T12n0376_p0885a04║ 清淨妙法身， 我已具 足故。
T12n0376_p0885a05║ 若禮舍利 塔， 應當敬禮我；
T12n0376_p0885a06║ 我與諸眾生， 為最真實塔，
T12n0376_p0885a07║ 亦是真舍利 ， 是故應敬禮。
T12n0376_p0885a08║ 若歸依法者， 應當歸依我；
T12n0376_p0885a09║ 清淨妙法身， 我已具 足故。
T12n0376_p0885a10║ 我與諸眾生， 為最真實法；
T12n0376_p0885a11║ 若歸依眾僧 ， 亦當歸依我。
T12n0376_p0885a12║ 諸餘一 切眾， 皆佛僧 所攝；
T12n0376_p0885a13║ 我與諸眾生， 為最正覺僧 。
T12n0376_p0885a14║ 無目眾生類， 為之 生道眼；
T12n0376_p0885a15║ 是故聲聞眾， 及諸緣覺僧 ，
T12n0376_p0885a16║ 如來僧 悉攝， 歸依最真實。」
T12n0376_p0885a17║ 佛告迦葉：「如是，善男子！菩薩摩訶薩當作是
T12n0376_p0885a18║ 念，正使不善無知積聚，應作是知我有佛
T12n0376_p0885a19║ 性，如彼健 士鬪戰之 時，當知我為軍中之 將，
T12n0376_p0885a20║ 為一 切眾所依怙者。譬如王子為太子時，應
T12n0376_p0885a21║ 當自知我為一 切王子之 上，當紹王位 為諸
T12n0376_p0885a22║ 王子作真實依，終不生心作下劣 想。善男子！
T12n0376_p0885a23║ 菩薩摩訶薩亦復如是，立金剛 志超彼三法，
T12n0376_p0885a24║ 如彼王子成就無畏，於三法中離種種想，如
T12n0376_p0885a25║ 來最上猶如頂相最為第一 ，非佛非法非比
T12n0376_p0885a26║ 丘僧 ，種種差別 如梯橙也。為世 間依度世 間
T12n0376_p0885a27║ 故，於真實法示現種種，而為三法誘化童
T12n0376_p0885a28║ 蒙無知眾生，令入 大乘深利 智慧。」 迦葉菩薩
T12n0376_p0885a29║ 復說偈言：
T12n0376_p0885b01║ 「知此真實義， 而問於如來；
T12n0376_p0885b02║ 欲顯發菩薩， 勇 猛離垢故。
T12n0376_p0885b03║ 善哉世 尊說， 菩薩之 所行；
T12n0376_p0885b04║ 大乘深利 智， 如練金剛 慧。
T12n0376_p0885b05║ 善哉世 尊說， 安立諸菩薩；
T12n0376_p0885b06║ 如來善顯示， 我今亦當然。
T12n0376_p0885b07║ 一 切眾生類， 悉應自觀察；
T12n0376_p0885b08║ 自身如來藏， 皆是三歸依。
T12n0376_p0885b09║ 一 切眾生類， 信 受此經者；
T12n0376_p0885b10║ 若已離煩惱， 及諸未離欲，
T12n0376_p0885b11║ 皆當歸自身， 如來微妙藏。
T12n0376_p0885b12║ 唯是正歸依， 無二 亦無三；
T12n0376_p0885b13║ 所以 然者何 ？ 世 尊廣分別 。
T12n0376_p0885b14║ 各各自身有， 如來微妙藏；
T12n0376_p0885b15║ 以 知此義故， 不復歸於三。
T12n0376_p0885b16║ 我已為一 切， 世 間真實依；
T12n0376_p0885b17║ 法及比丘僧 ， 一 切攝受故。
T12n0376_p0885b18║ 聲聞辟支佛， 皆悉當敬禮；
T12n0376_p0885b19║ 以 是諸菩薩， 正向大乘道。
T12n0376_p0885b20║ 如是如來性， 為不可思議；
T12n0376_p0885b21║ 具 三十二 相， 八 十種好故。」
T12n0376_p0885b22║ 佛告迦葉：「善哉！善哉！善男子！其諸菩薩應如
T12n0376_p0885b23║ 是學甚深利 智。復次，善男子！我當更說入 如
T12n0376_p0885b24║ 來藏。」即說偈言：
T12n0376_p0885b25║ 「有我長存者， 終不經苦患；
T12n0376_p0885b26║ 若使無我者， 空為修 梵行。
T12n0376_p0885b27║ 一 切法無我， 是名斷滅教；
T12n0376_p0885b28║ 言我長存者， 則 為計常說。
T12n0376_p0885b29║ 一 切法無常， 是則 為斷說；
T12n0376_p0885c01║ 一 切法常者， 是則 為常說。
T12n0376_p0885c02║ 一 切法是苦， 是則 斷滅說；
T12n0376_p0885c03║ 一 切法是樂， 是則 計常說。
T12n0376_p0885c04║ 一 切修 常想， 是疾得斷說；
T12n0376_p0885c05║ 一 切修 無常， 是疾得常想。
T12n0376_p0885c06║ 譬如拆樓蟲， 得一 速望二 ；
T12n0376_p0885c07║ 如是修 常者， 是速得斷滅。
T12n0376_p0885c08║ 若修 斷滅者， 亦疾得常想；
T12n0376_p0885c09║ 如是所說喻， 得一 更求餘。
T12n0376_p0885c10║ 異法修 苦者， 則 說不善分；
T12n0376_p0885c11║ 異法修 樂者， 是則 說善分。
T12n0376_p0885c12║ 異法修 無我， 無量諸煩惱；
T12n0376_p0885c13║ 異法修 常存， 佛性及涅槃。
T12n0376_p0885c14║ 異法修 無常， 則 身不堅固；
T12n0376_p0885c15║ 異法修 常者， 如來等三寶，
T12n0376_p0885c16║ 及平等解脫， 是諸法真實。
T12n0376_p0885c17║ 如來之 所說， 不同於彼喻；
T12n0376_p0885c18║ 當知除二 邊， 處中而說法。
T12n0376_p0885c19║ 計常及斷滅， 是見二 俱 離；
T12n0376_p0885c20║ 世 間凡愚輩， 於佛說迷惑。
T12n0376_p0885c21║ 喻如羸病人， 頓服蘇迷亂 ，
T12n0376_p0885c22║ 有無增其患； 譬如重病人，
T12n0376_p0885c23║ 四大互 增損， 而不等和合。
T12n0376_p0885c24║ 痰癊增不息， 風種起燒然；
T12n0376_p0885c25║ 風癊已違諍， 涎唾亦復增。
T12n0376_p0885c26║ 如是不和合， 舉體發狂亂 ；
T12n0376_p0885c27║ 良醫善方療， 隨順安四種；
T12n0376_p0885c28║ 除滅一 切病， 悅樂全 身強。
T12n0376_p0885c29║ 如四大毒蛇， 無量煩惱患；
T12n0376_p0886a01║ 良醫善方療， 平等性安隱。
T12n0376_p0886a02║ 其平等性者， 是名如來藏，
T12n0376_p0886a03║ 得聞如來性， 離於一 切界。
T12n0376_p0886a04║ 常住 不變易， 有無等不著；
T12n0376_p0886a05║ 凡愚而妄說， 不了 微密教。
T12n0376_p0886a06║ 如來為眾生， 方便 說身苦；
T12n0376_p0886a07║ 凡愚不能了 ， 謂我身斷滅。
T12n0376_p0886a08║ 慧者了 真諦， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a09║ 能知我身中， 有安樂種子。
T12n0376_p0886a10║ 聞我為眾生， 方便 說無常；
T12n0376_p0886a11║ 凡愚謂我身， 如陶家坏器。
T12n0376_p0886a12║ 慧者能諦了 ， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a13║ 能知我身有， 微妙法身種。
T12n0376_p0886a14║ 聞我為眾生， 方便 說非我；
T12n0376_p0886a15║ 凡愚謂佛法， 一 切無我所。
T12n0376_p0886a16║ 智者能諦了 ， 非盡假名說；
T12n0376_p0886a17║ 不惑於清淨， 如來真法性。
T12n0376_p0886a18║ 聞佛為眾生， 方便 說空教；
T12n0376_p0886a19║ 愚夫不能知， 謂悉言語斷。
T12n0376_p0886a20║ 慧者能諦了 ， 不總一 切受；
T12n0376_p0886a21║ 知如來法身， 長存不變易。
T12n0376_p0886a22║ 聞我為眾生， 方便 說解脫；
T12n0376_p0886a23║ 愚夫謂佛身， 解脫悉磨滅。
T12n0376_p0886a24║ 慧者能諦了 ， 不悉往來斷；
T12n0376_p0886a25║ 如來人師子， 自在獨遊步。
T12n0376_p0886a26║ 我為眾生說， 無明緣諸行；
T12n0376_p0886a27║ 凡愚不能知， 謂是為二 法。
T12n0376_p0886a28║ 慧者能諦了 ， 明非明雖異；
T12n0376_p0886a29║ 解脫真實法， 則 無有二 相。
T12n0376_p0886b01║ 緣諸行生識， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b02║ 慧者知行緣， 雖二 而不二 。
T12n0376_p0886b03║ 十善及十惡， 凡愚隨二 相；
T12n0376_p0886b04║ 慧者能諦了 ， 雖二 而不二 。
T12n0376_p0886b05║ 有罪及無罪， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b06║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b07║ 清淨不淨相， 凡愚謂為二 ；
T12n0376_p0886b08║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b09║ 作者及不作， 說一 切諸法；
T12n0376_p0886b10║ 凡愚不能知， 謂為是二 法；
T12n0376_p0886b11║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b12║ 說一 切諸法， 為苦及樂分；
T12n0376_p0886b13║ 凡愚不能知， 謂為是二 法；
T12n0376_p0886b14║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b15║ 我為眾生說， 一 切行無常；
T12n0376_p0886b16║ 凡愚不能知， 總修 如來性；
T12n0376_p0886b17║ 慧者能諦了 ， 自性則 不二 。
T12n0376_p0886b18║ 我為眾生說， 一 切法無我；
T12n0376_p0886b19║ 凡愚不能知， 謂佛說無我；
T12n0376_p0886b20║ 慧者了 自性， 我非我無二 。
T12n0376_p0886b21║ 無量無數佛， 說是如來藏；
T12n0376_p0886b22║ 我亦說一 切， 功 德積聚經；
T12n0376_p0886b23║ 我非我不二 ， 汝等善受持。
T12n0376_p0886b24║ 「善男子！當憶念一 切功 德聚經，我說《般若波
T12n0376_p0886b25║ 羅蜜大經》不二 ，彼如是說我非我不二 ，譬如
T12n0376_p0886b26║ 從乳 出酪、從酪出生蘇、從生蘇出熟蘇、從熟蘇
T12n0376_p0886b27║ 出醍醐，為始終是一 ，為從餘處來？若即是
T12n0376_p0886b28║ 一 者即作本事 ，若乳 即為酪者。然今乳 時而
T12n0376_p0886b29║ 無酪相，如是因緣展轉相生，非已有故而言
T12n0376_p0886c01║ 展轉，若餘處來者，彼在何 處住 ？當於乳 時
T12n0376_p0886c02║ 不見酪等從餘處來，彼一 切分皆有醍醐
T12n0376_p0886c03║ 自性，但 諸過覆故異分現。牛食過故乳 則 血
T12n0376_p0886c04║ 氣，牛食甘草乳 則 甜香，牛食苦草乳 有苦味，
T12n0376_p0886c05║ 於雪山下有甘澤草，牛食是草出成醍醐不
T12n0376_p0886c06║ 作餘色。當如牛食種種味草，則 有種種異
T12n0376_p0886c07║ 色，明及無明不二 之 法，亦復如是。行業過故
T12n0376_p0886c08║ 明非明轉，一 切善法及不善法皆無有二 ，是
T12n0376_p0886c09║ 故當知，如來之 性如彼醍醐，自性清淨煩惱
T12n0376_p0886c10║ 過故，有異相現。譬如人言大海水醎，非為
T12n0376_p0886c11║ 一 切其水悉醎，其中亦有八 味之 水。譬
T12n0376_p0886c12║ 如雪山多諸毒草，而彼雪山先有良藥；一 切
T12n0376_p0886c13║ 眾生身亦如是，四大和合譬如毒蛇，然此
T12n0376_p0886c14║ 身中先有佛性，如彼良藥，其如來性始終常
T12n0376_p0886c15║ 有非作所作，但 無量煩惱中間競起，凡諸眾
T12n0376_p0886c16║ 生欲求佛者，當除無量煩惱結患。譬如春月
T12n0376_p0886c17║ 興大雲雷而未降雨，草木華果皆未萌芽，
T12n0376_p0886c18║ 夏時大雨一 切扶疏；如來之 性亦復如是，無
T12n0376_p0886c19║ 量煩惱結患所覆，雖聞契經及諸三昧，猶故
T12n0376_p0886c20║ 不知如來之 性，以 不知故而起於我及非我
T12n0376_p0886c21║ 想。大般泥洹方等契經，密教法藏聞于世
T12n0376_p0886c22║ 間，眾生聞已如來之 性，皆悉萌芽能長養大
T12n0376_p0887a01║ 義，是故名為大般泥洹。如是，善男子！其有
T12n0376_p0887a02║ 眾生學此方等般泥洹者，名為畢報如來之
T12n0376_p0887a03║ 恩。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉，世 尊！如來之 性於
T12n0376_p0887a04║ 諸聲聞及辟支佛，甚為難見難得之 寶。」 佛告
T12n0376_p0887a05║ 迦葉：「如是！如是！善男子！我亦常說甚為難見。
T12n0376_p0887a06║ 譬如有人膚翳覆眼不見五 色，就彼良醫為
T12n0376_p0887a07║ 治其目，翳便 為除少分膚肉，而以 一 物示之
T12n0376_p0887a08║ 令見，彼視惑亂 謂二 謂三，久 久 諦視髣髴
T12n0376_p0887a09║ 見之 。如是，善男子！菩薩摩訶薩淨治道地成
T12n0376_p0887a10║ 就十住 ，於自身中觀察如來真實之 性，猶為
T12n0376_p0887a11║ 無我輪之 所惑，況復聲聞及辟支佛而能知
T12n0376_p0887a12║ 之 。當知，善男子！如來之 性難見如是。又如有
T12n0376_p0887a13║ 人仰觀飛鳥，遠則 不識為是為非，極明其
T12n0376_p0887a14║ 目髣髴識之 ；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887a15║ 中觀如來性，猶生惑想久 乃髣髴，況復聲聞
T12n0376_p0887a16║ 及辟支佛。又復如人痰癊增故，迷於諸方
T12n0376_p0887a17║ 欲有所至，心心相續專念記識猶失徑路；十
T12n0376_p0887a18║ 住 菩薩亦復如是，於自身中觀如來性，專
T12n0376_p0887a19║ 心方便 猶有惑亂 ，況復聲聞及辟支佛。復次，
T12n0376_p0887a20║ 如人遠行曠野熱渴所亂 ，遠見野馬或謂為
T12n0376_p0887a21║ 水，或謂林樹或言聚落；十住 菩薩亦復如是，
T12n0376_p0887a22║ 於自身中觀如來性亦生惑想。復次，譬如有
T12n0376_p0887a23║ 人登高臨下遠觀佛塔，或作水想或謂虛空
T12n0376_p0887a24║ 或謂屋舍，或謂野馬山石草樹，方便 諦觀
T12n0376_p0887a25║ 乃知是塔；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀
T12n0376_p0887a26║ 如來性猶生惑想，方便 極視乃知真實。復次，
T12n0376_p0887a27║ 如人船行大海，遠見城郭而生惑想，或謂
T12n0376_p0887a28║ 虛空或言物像 ；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887a29║ 中觀如來性，亦生惑想。復次，譬如王子竟夜
T12n0376_p0887b01║ 觀伎 ，至日光 現見人生惑親作他想；十住
T12n0376_p0887b02║ 菩薩亦復如是，於自身中觀如來性，亦生惑
T12n0376_p0887b03║ 想。復次，譬如大臣往詣王所諮詳王事 ，夜闇
T12n0376_p0887b04║ 還家於電光 中，若見白牛而生惑想，或謂屋
T12n0376_p0887b05║ 舍或謂丘塚；十住 菩薩亦復如是，於自身中
T12n0376_p0887b06║ 觀如來性，亦生惑想。復次，譬如持戒比丘自
T12n0376_p0887b07║ 漉淨水，復重諦視若見微毫，或謂為虫或
T12n0376_p0887b08║ 謂塵末；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀如
T12n0376_p0887b09║ 來性，亦生惑想。復次，如人觀高山頂，若有行
T12n0376_p0887b10║ 人或謂禽獸；十住 菩薩亦復如是，於自身
T12n0376_p0887b11║ 中觀如來性，亦生惑想。如人目患夜闇觀
T12n0376_p0887b12║ 畫，或謂人像 或謂神像 ，或謂佛像 或謂釋梵
T12n0376_p0887b13║ 諸菩薩像 ；十住 菩薩亦復如是，於自身中觀
T12n0376_p0887b14║ 如來性，亦生惑想。如是，善男子！如來之 性甚
T12n0376_p0887b15║ 深難見唯佛境界，非諸聲聞及辟支佛所能
T12n0376_p0887b16║ 知見。如是，善男子！如來教法，慧者所知，應當
T12n0376_p0887b17║ 信 受。」 迦葉菩薩白佛言：「如世 尊說，如來之 性
T12n0376_p0887b18║ 甚深微妙，諸肉眼者云 何 得見？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0887b19║ 如非想非非想天，唯佛境界，一 切聲聞及辟
T12n0376_p0887b20║ 支佛云 何 能見？但 彼隨順如來契經，信 心方
T12n0376_p0887b21║ 便 然後等觀。如是，善男子！一 切聲聞及辟支
T12n0376_p0887b22║ 佛，當於《方等般泥洹經》而生信 心，知其自身
T12n0376_p0887b23║ 有如來性，是故當知如來之 性唯佛境界，非
T12n0376_p0887b24║ 諸聲聞及辟支佛。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！
T12n0376_p0887b25║ 世 間眾生皆言有我。此義云 何 ？」 佛告迦葉：「譬
T12n0376_p0887b26║ 如一 時二 人為友，一 是王子，一 貧窮人，結
T12n0376_p0887b27║ 好往來。其王子者有調伏兕 ，貧人見之 ，彼於
T12n0376_p0887b28║ 後時共至他國，於一 客舍暮共止宿，而彼貧
T12n0376_p0887b29║ 者於夢中言：『兕 來兕 來。』聲徹于外。時有人
T12n0376_p0887c01║ 聞將至王所，以 其所聞具 白國王。王即問
T12n0376_p0887c02║ 言：『何 處有兕 ？』時彼貧人便 白王言：『我無兕 也，
T12n0376_p0887c03║ 善知識有，我曾見之 。』王即復問：『其狀云 何 ？』復
T12n0376_p0887c04║ 白王言：『其角似 羊。』作是語已王語貧人：『汝自
T12n0376_p0887c05║ 還去，何 處有兕 ？彼亦無有為虛說耳。』而兕
T12n0376_p0887c06║ 似 羊傳於天下。如是不久 其王命終，太子即
T12n0376_p0887c07║ 位 亦訪求兕 而不能得。次後其子續立為王，
T12n0376_p0887c08║ 亦復如是求兕 不得，展轉相傳恒於兕 上而
T12n0376_p0887c09║ 作羊想。如是菩薩摩訶薩出於世 時，為眾
T12n0376_p0887c10║ 生說真實之 我，其無知者聞一 切眾生皆有
T12n0376_p0887c11║ 佛性，不知其真便 妄想說，我如寸燈在於心
T12n0376_p0887c12║ 中，種種眾生我人壽命，如彼夢說展轉相承
T12n0376_p0887c13║ 皆起邪見，計有吾我求吾我性，不得實我作
T12n0376_p0887c14║ 無我說，而諸世 間一 切眾生常作妄想計有
T12n0376_p0887c15║ 吾我及無我想。如是，善男子！我說如來之 性
T12n0376_p0887c16║ 最為真實，若世 間說我隨順法者，當知是則
T12n0376_p0887c17║ 為離世 俗 ，當知皆是菩薩變化現同俗 說。」
T12n0376_p0887c18║ 大般泥洹經文字品第十四
T12n0376_p0887c19║ 佛復告迦葉：「一 切言說呪術記論，如來所說
T12n0376_p0887c20║ 為一 切本。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！其義云 何 ？」
T12n0376_p0887c21║ 佛告迦葉：「初 現半字為一 切本，一 切呪術言
T12n0376_p0887c22║ 語所持真實法聚，童蒙眾生從此字本學通
T12n0376_p0887c23║ 諸法，是法非法知其差別 ，是故如來化現字
T12n0376_p0887c24║ 本不為非法。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！云 何 字
T12n0376_p0887c25║ 本？」 佛告迦葉：「初 十四音名為字本，是十四音
T12n0376_p0887c26║ 常為一 切不盡之 本。不盡有何 義？不破壞
T12n0376_p0887c27║ 義、不漏義、如來義、名不盡義。如來法身金剛
T12n0376_p0887c28║ 不壞，故名不壞。如來無有九道諸漏，故名不
T12n0376_p0887c29║ 漏。如來常住 ，故說不盡無作之 義。初 短
T12n0376_p0888a01║ 阿者吉義，吉者三寶義。次長阿者現聖智義，
T12n0376_p0888a02║ 其名聖者離世 間數，清淨少欲能度一 切三
T12n0376_p0888a03║ 有之 海，故名為聖。聖者正也，能正法度行處
T12n0376_p0888a04║ 律儀 及世 間法度，是其義也。復次，阿者，有
T12n0376_p0888a05║ 所長養皆依於聖，一 切真實正行之 本，孝養
T12n0376_p0888a06║ 二 親皆依是知，曉了 正法住 摩訶衍。善男子、
T12n0376_p0888a07║ 善女人、持戒比丘及菩薩，如是所行皆名依
T12n0376_p0888a08║ 聖。又復，阿者，世 界言語法之 所依，如言善男
T12n0376_p0888a09║ 子阿伽 車，如言男子莫作阿那遮邏，是故
T12n0376_p0888a10║ 阿者亦是世 間言語所依。 「短伊 者，此也，言此
T12n0376_p0888a11║ 法者是如來法，梵行離垢清淨，猶如滿月顯
T12n0376_p0888a12║ 此法故，諸佛世 尊而現此名。又復，伊 者，言此
T12n0376_p0888a13║ 是義此非義，此是魔說此是佛說，依是分
T12n0376_p0888a14║ 別 故名為此。其長伊 者，名為自在，名大自在，
T12n0376_p0888a15║ 自在梵王能於如來難得之 教，以 自在力 護持
T12n0376_p0888a16║ 正法，以 是之 故名為自在。又復，伊 者，於此自
T12n0376_p0888a17║ 在《大乘方等般泥洹經》自在攝持，令此教法
T12n0376_p0888a18║ 自在熾然，令餘眾生自在受學此方等經。又
T12n0376_p0888a19║ 復，伊 者自在，方等能除伊 者嫉妬邪見，如治
T12n0376_p0888a20║ 田苗去諸穢草，如是等比，是故如來說伊 自
T12n0376_p0888a21║ 在。 「短憂者，上也，於此契經說最上義，其諸
T12n0376_p0888a22║ 聲聞及辟支佛，所未曾聞一 句一 字片言歷
T12n0376_p0888a23║ 耳，譬如諸方，欝單越為福德之 上，大乘方等
T12n0376_p0888a24║ 亦復如是，一 言歷耳，當知是等人中之 上為
T12n0376_p0888a25║ 菩薩也，是故如來說此憂字。長憂者，如香牛
T12n0376_p0888a26║ 乳 ，其乳 香味是大乘經最為上味，廣說如來
T12n0376_p0888a27║ 真實之 性，非法憍慢皆悉消滅。又復，憂者，名
T12n0376_p0888a28║ 為大憂，於如來藏慧命根斷著無我說，當知
T12n0376_p0888a29║ 是等名為大憂，是故說憂。 「咽者，是也，言是佛
T12n0376_p0888b01║ 法，如來泥洹，亦說是法。咽者，如來也，有來
T12n0376_p0888b02║ 去義，以 是故說如來如去。烏者，下也，下賤煩
T12n0376_p0888b03║ 惱悉除滅已名為如來，是故說烏。炮者，是摩
T12n0376_p0888b04║ 訶衍，於十四音炮為究竟，是故說名為摩
T12n0376_p0888b05║ 訶衍。於一 切論為究竟論，是故說炮。安者，一
T12n0376_p0888b06║ 切也，如來教法離於一 切錢財寶物。安者，遮
T12n0376_p0888b07║ 義，一 闡提義。最後阿者，盡也，一 切契經摩
T12n0376_p0888b08║ 訶衍者，最為窮盡。 「迦者，一 切眾生如一 子想，
T12n0376_p0888b09║ 於諸一 切皆起悲心，是故說迦。呿者，掘也，
T12n0376_p0888b10║ 發掘如來甚深法藏，智慧深入 無有堅固，是
T12n0376_p0888b11║ 故說呿。伽 者，藏也，一 切眾生有如來藏是
T12n0376_p0888b12║ 故說伽 。重音伽 者，吼也，常師子吼說如來常
T12n0376_p0888b13║ 住 。俄 者，脆也，一 切諸行速起速滅，故說
T12n0376_p0888b14║ 為俄 。 「遮者，行也，成就眾生故名為遮。車者，照
T12n0376_p0888b15║ 耀，如來常住 之 性，是故說車。闍者，生也，生
T12n0376_p0888b16║ 諸解脫非如生死危脆之 生，是故說闍。重音
T12n0376_p0888b17║ 闍者，燒也，一 切煩惱燒令速滅，故說為闍。若
T12n0376_p0888b18║ 者，智也，知法真實是故說若。 「吒者，示也，於閻
T12n0376_p0888b19║ 浮提現不具 足，而彼如來法身常住 ，是故說
T12n0376_p0888b20║ 吒。吒者，示滿足也，平等滿足是故說侘 。
T12n0376_p0888b21║ 茶者，輕仙 不沒，是故說茶。重音茶者，不知
T12n0376_p0888b22║ 慚恥，重恩不報是故說茶。挐者，不正可如
T12n0376_p0888b23║ 諸外道，是故說挐。 「多者，遮一 切有令不相續
T12n0376_p0888b24║ 是故說多。他者，無知也，如蠶虫作繭，是故說
T12n0376_p0888b25║ 他。陀者，於摩訶衍歡喜方便 ，是故說陀。重
T12n0376_p0888b26║ 音陀者，持也，護持三寶如須彌山不令沈沒，
T12n0376_p0888b27║ 是故說陀。那者，如城門側 因陀羅幢，竪立三
T12n0376_p0888b28║ 寶，是故說那。 「波者，起顛倒想，三寶沈沒而
T12n0376_p0888b29║ 自迷亂 ，是故說波。頗者，世 界成敗持戒成敗
T12n0376_p0888c01║ 自己成敗，是故說頗。婆者，力 也，如諸如來
T12n0376_p0888c02║ 無量神力 非但 十力 ，是故說婆。重音婆者，能
T12n0376_p0888c03║ 檐正法為菩薩道，是故說婆。摩者，限也，入
T12n0376_p0888c04║ 菩薩法限自強其志為眾重檐，是故說摩。 「耶
T12n0376_p0888c05║ 者，習行菩薩四種功 德，是故說耶。羅者，滅婬
T12n0376_p0888c06║ 怒癡入 真實法，是故說羅。輕音羅者，不受
T12n0376_p0888c07║ 聲聞辟支佛乘受學大乘，是故說羅。和者，一 切
T12n0376_p0888c08║ 世 間呪術制 作，菩薩悉說，是故說知。 「賒者，
T12n0376_p0888c09║ 三種毒刺皆悉已拔，是故說賒。沙者，滿義，悉
T12n0376_p0888c10║ 能聞受方等契經，是故說沙。娑者，竪立正
T12n0376_p0888c11║ 法，是故說娑。呵者，驚聲也，怪哉諸行悉皆
T12n0376_p0888c12║ 究竟，怪哉如來而般泥洹離諸喜樂，是故說
T12n0376_p0888c13║ 呵。羅(來雅反)者，魔也，天魔億 千無能破壞如
T12n0376_p0888c14║ 來正僧 ，隨順世 間而現有壞，又復隨順世 間
T12n0376_p0888c15║ 現為父母諸宗親等，是故說羅(來雅反)。 「釐釐
T12n0376_p0888c16║ 樓樓，此四字者，長養四義佛及法僧 ，示現
T12n0376_p0888c17║ 有對隨順世 間，示現有對如調達壞僧 ，僧 實
T12n0376_p0888c18║ 不壞如來方便 示現壞僧 ，化作是像 為結戒
T12n0376_p0888c19║ 故，若知如來方便 義者，不應恐怖，當知是
T12n0376_p0888c20║ 名隨順世 間，是故說此最後四字。 「吸氣之 聲、
T12n0376_p0888c21║ 舌根之 聲、隨鼻之 聲，超聲長聲，以 斯等義和
T12n0376_p0888c22║ 合此字，如此諸字和順諸聲入 眾言音，皆
T12n0376_p0888c23║ 因舌齒而有差別 。因斯字故，無量諸患積聚
T12n0376_p0888c24║ 之 身，陰界諸入 因緣和合，休息寂滅入 如來
T12n0376_p0889a01║ 性，佛性顯現究竟成就，是故半字名為一 切
T12n0376_p0889a02║ 諸字之 本。若觀法實及如來解脫，亦無文字
T12n0376_p0889a03║ 言語之 相，字相味相皆悉遠離，是故一 切遠
T12n0376_p0889a04║ 離名為解脫。其解脫者即是如來，因是半字
T12n0376_p0889a05║ 能起諸法，而無諸法因字之 想，是名善解文
T12n0376_p0889a06║ 字之 義。若異是者，不解文字分別 諸法是法
T12n0376_p0889a07║ 非法，如來之 性三寶解脫，而不能知是經
T12n0376_p0889a08║ 非經、是律非律、魔說佛說，悉不能知，我說是
T12n0376_p0889a09║ 等不知字故。是故，善男子！汝等應當善學半
T12n0376_p0889a10║ 字，亦當入 彼解文字數。」 迦葉菩薩白佛言：
T12n0376_p0889a11║ 「世 尊！我當善學斯等半字。今我，世 尊！始為
T12n0376_p0889a12║ 佛子得最上師，我今始入 學書之 堂。」 佛告
T12n0376_p0889a13║ 迦葉：「善哉！善哉！善男子！樂修 正法應當如
T12n0376_p0889a14║ 是。」
T12n0376_p0889a15║ 大般泥洹經鳥喻品第十五
T12n0376_p0889a16║ 佛復告迦葉：「鴈鶴舍利 鳥者，所謂種種無常
T12n0376_p0889a17║ 苦空非我等法，如眾鴈鶴舍利 之 鳥。」 迦葉白
T12n0376_p0889a18║ 佛：「此義云 何 ？」 佛告迦葉：「有法無常有法是常，
T12n0376_p0889a19║ 有法是苦有法是樂，有法是我有法非我。譬
T12n0376_p0889a20║ 如田夫種殖五 穀及諸果樹，從其萌芽乃至
T12n0376_p0889a21║ 華葉，其人恒作非常之 想，至其成熟收其果
T12n0376_p0889a22║ 實，得受用時而生常想。所以 者何 ？真實現故。」
T12n0376_p0889a23║ 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！云 何 五 穀之 常，與如
T12n0376_p0889a24║ 來同不磨滅耶？」 佛告迦葉：「猶以 如來喻須彌
T12n0376_p0889a25║ 山，其須彌山世 界敗時豈不壞耶？善男子！莫
T12n0376_p0889a26║ 於譬喻而生是問，一 切諸法悉歸磨滅，唯有
T12n0376_p0889a27║ 泥洹是常法耳，隨世 言說以 彼為喻。」 迦葉菩
T12n0376_p0889a28║ 薩白佛言：「唯然，世 尊！善哉斯說。」 佛告迦葉：
T12n0376_p0889a29║ 「如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未聞
T12n0376_p0889b01║ 《大般泥洹》方等契經，諸眾生等修 無常想。聞
T12n0376_p0889b02║ 此經已，若善男子、善女人，所懷煩惱疑結永
T12n0376_p0889b03║ 離，曉了 常法。所以 者何 ？各於自身如來之
T12n0376_p0889b04║ 性，得顯現故。復次，善男子！譬如金師銷鎔
T12n0376_p0889b05║ 其金，至器未成作非常想，寶器成已常得受
T12n0376_p0889b06║ 用。如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未
T12n0376_p0889b07║ 聞《大般泥洹》方等契經，其諸眾生修 無常想。
T12n0376_p0889b08║ 聞此經已，所懷煩惱疑結永離，曉了 常法。
T12n0376_p0889b09║ 所以 者何 ？各於自身如來之 性，得顯現故。復
T12n0376_p0889b10║ 次，善男子！譬如有人種甘蔗胡麻乃至未熟，
T12n0376_p0889b11║ 常作種種諸味之 想，麻油石蜜成已乃知真
T12n0376_p0889b12║ 味。如是，善男子！一 切契經修 諸三昧，乃至未
T12n0376_p0889b13║ 聞《大般泥洹》方等契經，其諸眾生修 無常想。
T12n0376_p0889b14║ 聞此經已，所懷煩惱疑結永離，曉了 常法。
T12n0376_p0889b15║ 所以 者何 ？各於自身如來之 性，得顯現故。譬
T12n0376_p0889b16║ 如百川皆歸于海，如是一 切契經及諸三昧，
T12n0376_p0889b17║ 悉歸《方等般泥洹經》。所以 者何 ？如來之 性究
T12n0376_p0889b18║ 竟說故，是故我說有法無常有法是常，如舍
T12n0376_p0889b19║ 利 鳥。憂悲劍 刺如來已斷，而於此論多有疑
T12n0376_p0889b20║ 者，然其如來現有憂悲，非如人天及餘眾生
T12n0376_p0889b21║ 之 憂悲也。如非想處云 何 有想？若無有想不
T12n0376_p0889b22║ 應有壽，有壽無想，何 有想陰界入 之 名？又
T12n0376_p0889b23║ 如林樹皆有神依，若神依樹，為依根莖為依
T12n0376_p0889b24║ 枝條？如是諸處悉皆不現，為依何 住 ？如是如
T12n0376_p0889b25║ 來教法甚深，當知如來現有憂悲，於羅睺羅
T12n0376_p0889b26║ 而起慈心，乃至非想非非想處亦復如是，唯
T12n0376_p0889b27║ 佛與佛乃知此義，斯等皆是諸佛之 法，尚無
T12n0376_p0889b28║ 心意何 有憂悲？憂悲若無教法相違，如一 子
T12n0376_p0889b29║ 想是則 空言，說一 切法皆不可信 ；但 如來所
T12n0376_p0889c01║ 說不可思議，諸佛教法亦不可思議，如來佛
T12n0376_p0889c02║ 法不可思議，是為真實。譬如虛空不可於中
T12n0376_p0889c03║ 造立宮室，而諸幻士能於中造，凡愚見已而
T12n0376_p0889c04║ 作是念：『云 何 空中而得安立如心意轉？』如是
T12n0376_p0889c05║ 所說尚無心意何 有憂悲？憂悲若無，羅睺羅
T12n0376_p0889c06║ 喻是則 不實，如虛空中如來憂悲則 不可得。
T12n0376_p0889c07║ 如其幻化隨心意轉，如來則 有憂悲之 想，聞
T12n0376_p0889c08║ 般泥洹而作是念：『何 有憂悲？』聞其轉者常有
T12n0376_p0889c09║ 憂悲，是故如來常住 ，若無常者無有憂悲，
T12n0376_p0889c10║ 而今如來非是無常，如來憂悲及無憂悲悉
T12n0376_p0889c11║ 不能知。下者知下不知中上，中者知中下不
T12n0376_p0889c12║ 知其上，唯有上者一 切悉知；其諸聲聞及辟
T12n0376_p0889c13║ 支佛各各自知，而不能知如來境界，如來悉
T12n0376_p0889c14║ 知是故名為離諸障礙。譬如幻士種種現化，
T12n0376_p0889c15║ 如來亦然，種種示現隨順世 間，能知是者名
T12n0376_p0889c16║ 為黠慧。肉眼凡夫無想之 想非其境界，而於
T12n0376_p0889c17║ 如來作憂無憂想，是故我說，有法是我有法
T12n0376_p0889c18║ 非我如舍利 鳥。復次，善男子！譬如鴈鶴及舍
T12n0376_p0889c19║ 利 鳥，於夏月雨時江河漫溢，選擇高處而安
T12n0376_p0889c20║ 其子然後遊行。如是如來出興于世 ，化無量
T12n0376_p0889c21║ 眾令入 正法，為受化者方便 說法，或說苦法
T12n0376_p0889c22║ 或說樂法，有為諸行是名為苦，泥洹極樂離
T12n0376_p0889c23║ 有為行說名為樂。」 迦葉白佛：「其義云 何 ？」 佛告
T12n0376_p0889c24║ 迦葉：「所謂如如。」 迦葉白佛：「云 何 眾生得泥洹
T12n0376_p0889c25║ 樂？」 佛言：「迦葉！如我先說一 切諸行無生老
T12n0376_p0889c26║ 死，所謂：
T12n0376_p0889c27║ 「若無放逸， 是處不死； 若其放逸，
T12n0376_p0889c28║ 是為死徑。 無放逸者， 得不死處；
T12n0376_p0889c29║ 若放逸者， 常處生死。
T12n0376_p0890a01║ 「若放逸者是有為行，彼有為行則 為苦法，非
T12n0376_p0890a02║ 泥洹者是為死處。若作放逸是名作行，當知
T12n0376_p0890a03║ 是行則 為大苦。不趣泥洹是為死徑，無放逸
T12n0376_p0890a04║ 者是不作行，雖復作行亦不生死，是名金
T12n0376_p0890a05║ 剛 不壞之 身。其世 俗 者是名放逸，離世 俗 者
T12n0376_p0890a06║ 是無放逸，離生老死泥洹快樂，是故如來
T12n0376_p0890a07║ 有說苦法有說樂法、有說非我有說是我，如
T12n0376_p0890a08║ 鳥飛空不見其跡，無有天眼煩惱未斷，不自
T12n0376_p0890a09║ 見身如來之 性，是故我說有法無我，為煩惱
T12n0376_p0890a10║ 故說微密教，其諸眾生無有天眼而計吾我，
T12n0376_p0890a11║ 無量煩惱造有為行，故為彼說諸法無常，是
T12n0376_p0890a12║ 故我說有法無常。
T12n0376_p0890a13║ 「猶如明目住 山頂， 諦了 其地愚夫等；
T12n0376_p0890a14║ 如來道眼昇慧臺， 無憂憂念群生類。
T12n0376_p0890a15║ 「如是無量煩惱悉滅，名住 山頂，觀其無量煩
T12n0376_p0890a16║ 惱熾然，下劣 眾生誰為登慧臺？何 名為無憂？
T12n0376_p0890a17║ 若無憂者，云 何 名為憂念世 間？若泥洹滅盡，
T12n0376_p0890a18║ 何 有觀愚者？若使如來泥洹滅盡，云 何 能昇
T12n0376_p0890a19║ 智慧高臺？若當泥洹，云 何 山頂能觀其下？智
T12n0376_p0890a20║ 慧臺者，謂滅盡泥洹無憂憂念者，謂是如來
T12n0376_p0890a21║ 憂念世 間無量群生。山頂者，謂解脫；住 者行
T12n0376_p0890a22║ 人；地者有為行；愚者無巧方便 說；諦了 者
T12n0376_p0890a23║ 正覺也；如來者，憂苦永離是常法故，以 自
T12n0376_p0890a24║ 離憂見被利 刺，憂惱眾生為之 生憂，若使如
T12n0376_p0890a25║ 來永離憂者不名正覺，隨彼眾生應受化者，
T12n0376_p0890a26║ 如來等正覺即為彼現，是故當知如來常住 ，
T12n0376_p0890a27║ 種種示現猶如鴈鶴舍利 之 鳥。」
T12n0376_p0890a28║ 大般泥洹經月喻品第十六
T12n0376_p0890a29║ 佛復告迦葉：「善男子！如月不現，人謂為沒，一
T12n0376_p0890b01║ 切人民皆作沒想。於餘方現，餘方人民皆謂
T12n0376_p0890b02║ 月出，然其彼月不沒不出，因須彌山故現
T12n0376_p0890b03║ 有出沒。如是如來．應供 ．等正覺，於大千世 界
T12n0376_p0890b04║ 或閻浮提，依因父母現生為子，閻浮提人
T12n0376_p0890b05║ 皆作生想；又閻浮提現般泥洹，而此眾生皆
T12n0376_p0890b06║ 作滅想，其實如來不生不滅。 「復次，善男子！如
T12n0376_p0890b07║ 月餘方現滿，彼方眾生皆作滿想；此閻浮提
T12n0376_p0890b08║ 現有初 生，此方人民作初 生想；漸漸增長乃
T12n0376_p0890b09║ 至月滿便 作滿想，然其彼月不增不減，因須
T12n0376_p0890b10║ 彌山現有增減；如來．應供 ．等正覺亦復如是，
T12n0376_p0890b11║ 或於閻浮提現有泥洹，而諸眾生皆作滅想；
T12n0376_p0890b12║ 或於閻浮提示現出生，猶如初 月；閻浮提
T12n0376_p0890b13║ 人作嬰兒想如月三日；現行遊步如月四
T12n0376_p0890b14║ 日；現行學書如月八 日；現行出家乃至月滿，
T12n0376_p0890b15║ 現大光 明破壞無量眾魔，闇冥 現般泥洹。三
T12n0376_p0890b16║ 十二 相．八 十種好莊嚴其身，猶如明月列 宿
T12n0376_p0890b17║ 圍遶沒而不現，閻浮提人或作生想或作滅
T12n0376_p0890b18║ 想，其實如來不增不減常如滿月，是故當
T12n0376_p0890b19║ 知如來常住 。 「復次，善男子！猶如明月一 切
T12n0376_p0890b20║ 皆見，處處城邑聚落山澤，隨器大小是諸
T12n0376_p0890b21║ 水中一 切悉現；若人遊行百千由旬而月常
T12n0376_p0890b22║ 隨，彼諸人等而作是想：『為是本月隨我
T12n0376_p0890b23║ 而來？為是異月？』愚人見月猶如鏡面，中人見
T12n0376_p0890b24║ 月猶如車輪，上人見月圓五 由旬，及餘眾生
T12n0376_p0890b25║ 隨力 所見；如來明月亦復如是，一 切悉見，而
T12n0376_p0890b26║ 諸眾生各作是念，謂佛世 尊哀愍我故在我
T12n0376_p0890b27║ 舍住 。及畜生道亦復如是，聾盲瘖瘂及諸癃
T12n0376_p0890b28║ 殘，各謂如來為己像 類，種種語種種書種種
T12n0376_p0890b29║ 身，皆作是念：『諸佛如來唯作我語我書我身
T12n0376_p0890c01║ 我食。』又作異想，或謂聲聞或謂緣覺，或
T12n0376_p0890c02║ 謂種種異道出家，或謂如來為我興世 ，然
T12n0376_p0890c03║ 其如來法身真實無有變異，為眾生故以 方
T12n0376_p0890c04║ 便 身，現種種相如良藥樹；如來亦然，為眾生
T12n0376_p0890c05║ 故現百千變隨順世 間，是故如來是常住 法。
T12n0376_p0890c06║ 「復次，善男子！如羅睺阿修 羅捉日月時，其
T12n0376_p0890c07║ 諸眾生謂彼蝕月，彼捨月已謂為吐月，彼障
T12n0376_p0890c08║ 月光 世 間不現便 作蝕想，彼捨月已世 間還
T12n0376_p0890c09║ 現謂為吐月，然其彼月若隱若顯實無增損；
T12n0376_p0890c10║ 如來．應供 ．等正覺亦復如是，如彼調達傷 壞
T12n0376_p0890c11║ 佛身，作無間業等乃至一 闡提輩，皆為當來
T12n0376_p0890c12║ 諸眾生故，現傷 佛身壞法破僧 ，如來法身實
T12n0376_p0890c13║ 無傷 壞，正使天魔億 百千數，亦不能得斷法
T12n0376_p0890c14║ 壞僧 ，是故如來法身真實無有損壞，現損壞
T12n0376_p0890c15║ 相隨順世 間。譬如二 人共鬪隨其傷 壞量罪
T12n0376_p0890c16║ 輕重，諸佛如來亦復如是，現傷 壞相表無間
T12n0376_p0890c17║ 罪為制 法律以 戒將來。 「復次，善男子！譬如
T12n0376_p0890c18║ 良醫善教其子，令學醫方識諸藥草，根莖華
T12n0376_p0890c19║ 葉香味色像 悉令曉了 ，命終之 後其子續立善
T12n0376_p0890c20║ 知醫法；諸佛如來亦復如是，種種變化療治
T12n0376_p0890c21║ 眾生，現五 逆罪謗毀經法，乃至一 闡提輩皆
T12n0376_p0890c22║ 悉化現，為當來故，般泥洹後令諸比丘隨順
T12n0376_p0891a01║ 經律，如如來說，知罪輕重以 自戒慎。 「復次，
T12n0376_p0891a02║ 善男子！如人間月六 月一 食，而上諸天日見
T12n0376_p0891a03║ 月食，或復見月須臾而食。所以 者何 ？天日
T12n0376_p0891a04║ 月長人間短故。諸佛如來亦復如是，或謂長
T12n0376_p0891a05║ 壽如六 月食者，及至須臾般泥洹者，為煩
T12n0376_p0891a06║ 惱魔．陰魔．死魔．自在天魔，億 百千種所不能
T12n0376_p0891a07║ 壞，現無量生隨順世 間，如來之 壽實無有量，
T12n0376_p0891a08║ 是故如來是常住 法。 「復次，善男子！譬如明月
T12n0376_p0891a09║ 一 切眾生皆悉愛樂，如來．應供 ．等正覺亦復
T12n0376_p0891a10║ 如是，樂法眾生悉皆愛樂。 「復次，善男子！譬如
T12n0376_p0891a11║ 日出有三時變春夏冬異，冬日則 短春日處
T12n0376_p0891a12║ 中夏日極長，如來．應供 ．等正覺日亦復如是，
T12n0376_p0891a13║ 現三種壽，為諸眾生聲聞緣覺現短壽相，
T12n0376_p0891a14║ 斯等見已心則 悲歎：『一 何 怪哉如來短壽。』為
T12n0376_p0891a15║ 諸菩薩現其中壽，若至一 劫 若過一 劫 ；唯佛
T12n0376_p0891a16║ 觀佛其壽無量。 「復次，善男子！如來所說方
T12n0376_p0891a17║ 等大乘微密之 教，示現世 間雨大法雨，於當
T12n0376_p0891a18║ 來世 其有眾生，以 此正法摩訶衍品開示世
T12n0376_p0891a19║ 間，當知是等為真菩薩。猶如夏雨猶如冬
T12n0376_p0891a20║ 日，多有冷患令人損壽；聲聞緣覺聞佛方便
T12n0376_p0891a21║ 微密之 教，為其示現短壽之 報，猶如冬日；
T12n0376_p0891a22║ 諸菩薩等成微妙慧，而為彼現如來常法，喻
T12n0376_p0891a23║ 如春日。如是如來隨順世 間現三時壽。譬如
T12n0376_p0891a24║ 眾星晝日不現其實不沒，如是如來與諸聲
T12n0376_p0891a25║ 聞及辟支佛，俱 出於世 俱 現泥洹，非獨一 切
T12n0376_p0891a26║ 聲聞緣覺有無常也，當知亦是常住 之 法如
T12n0376_p0891a27║ 晝星也。 「復次，善男子！猶如天陰日月不現，愚
T12n0376_p0891a28║ 夫謂言日月沒失，如來正法滅盡之 時三寶現
T12n0376_p0891a29║ 沒亦復如是，非為永滅；當知如來是常存法，
T12n0376_p0891b01║ 亦不變易亦不磨滅，非彼諸過所能染污。
T12n0376_p0891b02║ 「復次，善男子！只如斗星月盡後夜明闇中間
T12n0376_p0891b03║ 暫現光 明，眾人見已尋即還滅，人謂其滅而
T12n0376_p0891b04║ 實不滅；如是，善男子！如來正法滅盡之 時，諸
T12n0376_p0891b05║ 辟支佛出興于世 ，開示教化無量眾生，立於
T12n0376_p0891b06║ 正法尋即滅度，其實長存而不永滅，但 諸眾
T12n0376_p0891b07║ 生不能悉見。 「復次，善男子！譬如日出眾冥
T12n0376_p0891b08║ 悉除；如是！善男子！此摩訶衍般泥洹經出興
T12n0376_p0891b09║ 于世 ！其有聞者，無間罪業無量積聚皆悉消
T12n0376_p0891b10║ 滅。如是，善男子！此摩訶衍大般泥洹甚深境
T12n0376_p0891b11║ 界不可思議，善說如來微妙之 性。若善男子、
T12n0376_p0891b12║ 善女人，欲知如來是常住 法、正法無盡、僧 寶
T12n0376_p0891b13║ 不滅，當勤 方便 修 學此經，我說此人為近佛
T12n0376_p0891b14║ 地。」
T12n0376_p0891b15║ 大般泥洹經卷第五
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